فقيل : العلو : التكبر عن الانقياد لأمر الله. والفساد الإنفاق في وجوه الظلم.

وقيل : الفساد والإنفاق في السرف.

وقيل : الفساد المعاصي.

وقيل : الفساد أخذ المال بغير حق.

وقيل : الإصرار على المعصية.

وفي عين المعاني : العلو البغي.

وعن ابن جبير ، والحسن : عزا ، وسرفا.

وعن الضحاك : ظلما.

وعن ابن سلام : شركا.

وقيل : لا يجزعون من ذلها ، ويتنافسون في عزها.

قال في الكشاف : وعن علي عليه‌السلام إن الرجل لتعجبه أن تكون شراك نعله أحسن من شراك نعل صاحبه ، فيدخل تحتها.

وعن عمر بن عبد العزيز : أنه كان يرددها حتى قبض.

وعن الفضيل : أنه قرأها ثم قال : ذهبت الأماني هاهنا.

ويستثمر من هذه الآية الكريمة :

أن من أراد بنوع من الطاعة علو الدرجة دخل في هذا ، ولم يكن عمله مقبولا ، ويكون نظيرا لمن جاء فيهم الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في قوله : «من تعلم العلم ليجاري به العلماء ، أو ليماري به السفهاء ، أو يصرف وجوه الناس إليه أدخله الله النار» ومثل هذا من طلب بالإمامة الكبرى أو الصغرى ، أو القضاء ، أو الخطبة في الجمع والأعياد المزيّة وارتفاع الدرجة ، وظهور الكلمة.

بل يدخل في هذا من قصد بالصف الأول لتكون له رتبة على غيره.