وظاهر كلام الأخوين : القول بالمعنى الثاني ؛ لأنهما حملا كلام القاسم على أن المراد به من بلغ حدا يشتهي ويشتهى.

وفي (الروضة والغدير) : ترجيح قول القاسم لكونه ينقل محاسن المرأة كما قيل في الأمة الكافرة. قال : وأظن أن هذا قد ذكره صاحب التقرير ، وقد ذكر في كتاب الجنائز في غسل المرأة للصبي أن المؤيد بالله ، وأبا حنيفة قالا : تغسله ما لم يبلغ حد الشهوة.

وعن الحاكم : الحنفي ما لم يتكلم.

وعن الحسن : ما لم يفطم.

واعلم أن الصبي والصبية لا عورة لهما إذا لم يبلغا حد الشهوة.

قال في الانتصار : أما فرج الصبية فلا يجوز النظر إليه ؛ لأنه يبعث الشهوة.

وقوله تعالى : (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَ)

قيل : كانت البغايا في الجاهلية يجعلن في الرجلين الخلخال فإذا مررن بالمجلس ضربن بأرجلهن الأرض.

وقيل : تضرب بإحدى الرجلين الأخرى ليعلم أنها ذات خلخال ، فنهي عن ذلك لئلا يكون ذلك مطمعا فيهن.

وقيل : لأن ذلك يبعث الشهوة.

ويأتي مثل هذا ما يشابهه من حركات المتعلقات من الحلي ، ومن حركة المسك والزجاج المتخذ في الأيدي ، وكل ما شابه ذلك في التطميع والبعث ، وقد جاء في الإخبار بالنهي عن خروج المرأة المسجد متطيبة.

وقوله تعالى : (وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).

هذا أمر بالتوبة للمؤمنين ، وقد اختلف في ذلك :