الصفحه ٨٦ : بالاستحباب والكراهة
بناء على القول بشمول القاعدة للكراهة ، وجه ذلك شمول الأخبار لهذا المورد أيضاً ،
قال الشيخ
الصفحه ٨٧ :
«إذا ثبت استحباب
شيء بهذه الأخبار ، فيصير مستحباً كالمستحبات الواقعية يترتب عليه ما يترتب عليها
الصفحه ٩٨ : على القائلين بالتسامح............................................... ٤٦
الإشكال
الأوّل : إن المستند
الصفحه ١٦ : محمد
بن يعقوب باسناده عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليهالسلام) قال : من سمع شيئاً من الثواب على شي
الصفحه ٢٣ :
قلت : المناط في
صحة اسناد حكم إليه ، ثبوته بما قام الدليل القطعي على حجيته وإن لم يكن في نفسه
الصفحه ٣٤ : الثواب ، ومن الواضح
شمول عنوان الثواب لكل عمل يثاب على فعله واجباً كان أو مستحباً ، بل يعم الحرام
أيضاً
الصفحه ٤٢ : ) وحاصله : أنّه لا يساعد دليل حينئذ على حسن الاحتياط بهذا
المعنى بداهة أنّه ليس باحتياط حقيقة ، بل هو أمر
الصفحه ٦١ : فإنّها منقسمة إلى المحمودة والمذمومة ، ولعل المراد من البدعة في حديث : «كل
بدعة ضلالة» على فرض صحته سنداً
الصفحه ٧٢ : والفأرة ، والوزغة وكذا المفيد (قدسسره) بإسقاط الأرنب والثعلب ، إلّا أنّه لم يقم دليل على
استحباب ذلك
الصفحه ٧٣ :
، إذاً يبتنى الحكم بذلك على القول بالتسامح في أدلّة المستحبات وفرض شمول أخبار
من بلغه ثواب لفتوى الأصحاب
الصفحه ٨٥ :
وهو الواجب
والمندوب وترك المكروه وقسم يعاقب على فعله وهو الحرام.
أضف إلى ذلك كلّه
أنّ ظاهر
الصفحه ٨٩ : التسامح من باب
الاحتياط ، كما أنّه لا إشكال في جريانه على القول بعدم إلحاق الكراهة بالاستحباب
في التسامح
الصفحه ٩٤ :
التنبيه السابع
عشر :
إنّ أخبار من بلغ
لا تشمل عملاً قامت حجة معتبرة على حرمته من عموم أو اطلاق
الصفحه ٩٥ : اللبناني
٤
ـ البدعة ، تحديدها وموقف الإسلام منها : الدكتور عزت علي عبد عطية
٥
ـ تاج العروس : ابو الفضل
الصفحه ٣ : والسلام على أفضل سفرائه وأشرف بريّته وخاتم أنبيائه محمّد
وآله الطاهرين المعصومين. ومن اهتدى بهداهم.
أمّا