الصفحه ٢٦٠ : إلى بطلان الأصول الموضوعية الّتي أساسها قيام الامارة مقام القطع
الموضوعي.
وحاصل هذا الإشكال
هو ، أنّ
الصفحه ٢٦١ : التنبيه تمّ
البحث في أقسام القطع وما يقوم من الامارات والأصول مقامه.
الصفحه ٢٧٧ :
للأصولي ، فيحقّق
الأثر الأول المتمثل في إشكال العلّامة الحلّي «قده» على التصويب حيث تكون هذه
صيغة
الصفحه ٢٨٠ : حاق
الغرض ، وهو أخذ القطع بالحكم موضوع نفسه.
__________________
(١) فوائد الأصول :
الكاظمي
الصفحه ٢٨١ : يفيدنا شيئا ، فلا يوصلنا إلى غرضنا الأصولي وهو إثبات انّ
غرض المولى قد تعلّق بالمطلق ، لأنّ هذا الإطلاق
الصفحه ٣٠٤ : إجراء الأصول لئلّا يؤدّي جريانها إلى تلك
المخالفة.
وهذا التوهم غير
صحيح لوجهين.
١ ـ الوجه الأول
الصفحه ٣٠٦ : مانعة عن جريان
الأصول في أطراف العلم الإجمالي.
٣ ـ الأمر الثالث
: في وجوب الموافقة الالتزامية وعدمه
الصفحه ٣٢٣ : فيها الخطأ ، بينما غيرها يكثر فيها شيوع
الخطأ والاشتباه كما في الفلسفة الإلهية وعلم الكلام والأصول
الصفحه ٣٢٨ :
هذا العقل في
إثبات «النّبوّة أو الله» ، فإنّ إثبات هذه الأصول وإن استدل عليها ببراهين عقلية
الصفحه ٣٣٣ : .
هذا كله إن كان
المراد من اليقين الّذي لا يعطيه الدليل العقلي لكثرة الأخطاء ، هو اليقين
الأصولي.
الصفحه ٣٣٥ : أبطلوا
كلام المحدّث الأسترآبادي «قده».
والحاصل : هو أنّ
الأعلام من الأصوليين عند ما تصدوا للجواب عن
الصفحه ٣٣٦ : ، إذن
فتنشأ الأخطاء الكثيرة.
هذا غاية ما يمكن
أن يجيب به الأخباري على كلام الأصوليين بناء على التصور
الصفحه ٣٤٠ : بديهية كما انّها ليست مضمونة الحقّانيّة ، وإن كانت قضايا قطعية بالقطع
الأصولي ، لكنّها ليست كذلك منطقيا
الصفحه ٣٤١ : بل يتقوم بالمحسوس بالذات.
ومن هنا قد لا
يكون للإدراك الحسّي واقع خارجي ، كالأصولي الّذي يرى الواحد
الصفحه ٣٤٦ : الاستدلال ،
بل نشأ من الخطأ في الأصول الموضوعية للاستدلال ، أي من طرح فكرة ادّعيت أوّليتها
وحقّانيتها ، وهي