الصفحه ٥٥ : في طلبه ،
وهو جعل الباعثيّة والمحرّكيّة للعبد ، وأن يجعل ما يمكن أن يكون باعثا ، ومن
الواضح أنّ جعل
الصفحه ١٥٦ : ، نحو : «يجب الحجّ على المستطيع» ومن الواضح
أنّ الموضوع بعد تحقّقه خارجا لا ينسلخ عن الموضوعيّة ، بل
الصفحه ١٦٢ :
ويحرّك نحو القراءة والتصدّق معا ، وهكذا إذا كان الخطابان مطلقين. فحينئذ إذا كان
بين المتعلّقين التمانع
الصفحه ٣٧٧ : بالخبر المخالف بهذا النحو من
المخالفة في صورة المعارضة ، فكيف في غيرها؟
ثمّ إنّ ما احتمله
صاحب الكفاية
الصفحه ٢٥٣ : الواضح : «الحيوان»
فإنّه ينصرف عن الإنسان عند العرف بحيث لو خوطب أحدهم به يتأذّى من ذلك وإن كان
الإنسان
الصفحه ١١ : لذيها عليها كلبس العمامة
والرداء للمشي إلى السوق ، فمن الواضح خروجها عن حريم النزاع.
وإن كان المراد
الصفحه ١٧ : معلولها ، الواضح استحالة كليهما.
وبالجملة فعليّة
الموضوع المتقيّد بأمر غير مقارن ، بفعليّة تقيّده ، وهو
الصفحه ٢٠ : ، وذلك لكون
التقيّد أمرا انتزاعيّا يتحصّل من إضافة القيد إلى المقيّد به ، ومن الواضح أنّ
العناوين
الصفحه ٣٤ : بمنحصرة بما ذكر في التقريرات.
توضيح ذلك : أنّ
الطلب في كلامه إن كان المراد منه الإنشاء ، فمن الواضح
الصفحه ١١٦ : صورة احتمال استحالة أحد طرفيه ، ومن الواضح
أنّ الملازمة الواقعية في المقام مشكوكة لنا ، ونحتمل استحالة
الصفحه ١١٧ : ، فإنّ من الواضح أنّ النزاع ليس في مقام
الإنشاء ، بل النزاع ـ على ما يظهر من بعض نسخ الكفاية من عطف
الصفحه ١١٩ : من العقاب
المترتّب على ذي المقدّمة. وحديث الرفع في البراءة الشرعية في مقام الامتنان ، ومن
الواضح أنّه
الصفحه ١٢٠ : ؟ وإلّا لا معنى للنزاع في الأمر النفسانيّ ، إذ هو ليس قابلا للوضع
والرفع. ومن الواضح أنّ الوجدان شاهد على
الصفحه ١٢٢ : الإلهي ، وواضح أنّ المقام من قبيل الثاني لا الأوّل.
فظهر أنّ هذا الدليل
عليل ولا يقوم لإثبات الوجوب
الصفحه ١٢٨ :
ـ لفرض أنّهما
ضدّان ـ لا يجتمعان ، ومن الواضح أنّ عدم المانع يكون من المقدّمات ، فيكون ترك
أحد