الصفحه ٦٤ : يخطب الناس يناشدهم أن
يأتوه بما معهم من كتاب الله ، وكان عهدهم بالنبى قريبا ، إذ لم يكن مضى على وفاته
الصفحه ٧١ : ولا سبيل إلى الرجعة إليه ، إذ لو صح
أن ثمة شك قد انتهى إليه عثمان لما كان منه هذا القرار الحازم القاطع
الصفحه ٧٢ : أذبحنه) بزيادة ألف فى وسط الكلمتين. إذ لو قرئ
بظاهر الخط لكان لحنا شنيعا ، يقلب معنى الكلام ويخل بنظامه.
الصفحه ٨٧ : ، ولو لا ، كقوله تعالى : (وَلَوْ
تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) الأنعام : ٢٧ ، والتقدير : لرأيت عجبا
الصفحه ١٠٣ :
، فتختص الواو بالنون ، التى هى من جهة ثمام الفعل ، إذ هى إعرابه ، فيصير ككلمة
واحدة وسطها واو ، كالعيون
الصفحه ١٢٣ : على الإباحة من أول إخراج الثمرة ، إذ المعلوم أنه إنما يؤكل إذا
أثمر.
* * *
الصفحه ١٢٦ : : ١ ، ٢.
(ج) إذا غايرت
الثانية ما قبلها ، وليس بينهما نوع ارتباط يوجه ، فلا عطف ، إذ شرط العطف
المشاكلة ، وهو مفقود
الصفحه ١٢٧ : .
(ز) إذا طالت
الحكاية عن المخاطبين فلا عطف ، كقوله تعالى : (إِذْ
قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي
الصفحه ١٣٣ : فِيهِ وَلا خِلالٌ) إبراهيم : ٣١ ، إذ المراد : ولا خلة ، بدليل الآية الأخرى
لكن جمعه لمناسبة رءوس الآى
الصفحه ١٣٥ : تعالى : (فَفَرِيقاً
كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) البقرة : ٨٧ ، حيث لم يقل : وفريقا قتلتم ، إذ هى
الصفحه ١٣٩ : : (رَبَّنا
باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا) سبأ : ١٩ ، و (رَبَّنا
باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا) ـ و (إِذْ
تَلَقَّوْنَهُ
الصفحه ١٤٠ : وبعد نسيان له.
وكقوله : (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
بِأَلْسِنَتِكُمْ) ، أى تقبلونه وتقولونه ، (وتلقونه) من
الصفحه ١٦٤ : عشر الميلادى.
وحين أخذت المطابع
تشيع كثر طبع المصحف ، إذ هو كتاب المسلمين الأول وعليه اعتمادهم
الصفحه ١٦٨ : عليها مصاحفنا اليوم ، تجزئة
قديمة انتهت إلى أبى بكر ، بهذا يشعرنا أسلوب ابن النديم ، إذ لم يعز الكتاب
الصفحه ١٨١ : إسرائيل نعمة الله عليهم قديما ،
حيث نجاهم من الغرق ، إذ لو لم ينج أباهم من أبناء نوح لما وجدوا.