من هذا الوجه ، وحكمته التشويق والثبوت على الأول.

الثالث : الاستطراد ، ومنه قوله تعالى : (يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) الأعراف : ٢٦.

قال الزمخشرى : هذه الآية واردة على سبيل الاستطراد ، عقب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليها ، إظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ، ولما فى العرى وكشف العورة من المهانة والفضيحة ، وإشعارا بأن الستر باب عظيم من أبواب التقوى.

* * *

(٨٧) المؤنث :

تذكيره ، وهذا على التأويل ، وهو كثير ، كقوله تعالى : (فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ) البقرة : ٢٧٥ ، على تأويل «الموعظة» بالوعظ.

* * *

(٨٨) النداء :

وضعه موضع التعجب ، كقوله تعالى : (يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ) يس : ٣٠ ، معناه : فيا لها من حسرة ، ثم إن الحسرة لا تنادى وإنما تنادى الأشخاص ، لأن فائدته التنبيه ، لهذا كان المعنى على التعجب.

* * *

(٨٩) النسخ :

ويأتى بمعنى :

١ ـ الإزالة ، ومنه قوله تعالى : (فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ) الحج : ٥٢.