النحل ـ بنو إسرائيل ـ الكهف ـ طه ـ المؤمنون ـ النمل ـ القصص ـ العنكبوت ـ الروم ـ لقمان ـ السجدة (المضاجع) ـ الملائكة ـ الصافات ـ ص ـ الزمر ـ فصلت (المصابيح) ـ الزخرف ـ الدخان ـ الجاثية ـ الأحقاف ـ محمد (صلىاللهعليهوسلم) ـ الباسقات ـ النجم ـ القمر ـ المعارج ـ الرحمن ـ المدثر ـ القيامة ـ الإنسان ـ عبس ـ الطارق ـ الغاشية ـ والتين ـ والكافرون.
٤ ـ ما اجتمع فيه الناسخ والمنسوخ :
البقرة ـ آل عمران ـ النساء ـ المائدة ـ الأعراف ـ الأنفال ـ التوبة ـ إبراهيم ـ بنو إسرائيل ـ مريم ـ طه ـ الأنبياء ـ الحج ـ المؤمنون ـ النور ـ الفرقان ـ الشعراء ـ الأحزاب ـ سبأ ـ المؤمن ـ الشورى ـ القتال ـ الذاريات ـ الطور ـ الواقعة ـ المجادلة ـ الممتحنة ـ المزمل ـ المدثر ـ الكوثر ـ العصر.
* * *
(٩٠) النفى :
هو شطر الكلام كله ، لأن الكلام إما إثبات أو نفى ، وفيه قواعد :
١ ـ الفرق بينه وبين الجحد ، فإن كان النافى صادقا فيما قاله سمى كلامه نفيا ، وإن كان يعلم كذب ما نفاه كان جحدا ، فالنفى أعم ، لأن كل جحد نفى من غير عكس. فمن النفى قوله تعالى : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) الأحزاب : ٤٠ ومن الجحد إخباره تعالى عمن كفر من أهل الكتاب : (ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ) المائدة : ١٩.
٢ ـ انتفاء الشيء عن الشيء قد يكون لكونه لا يمكن فيه عقلا. وقد يكون لكونه لا يقع مع إمكانه ، فنفى الشيء عن الشيء لا يستلزم إمكانه.