البحث في كتاب التّعارض
١٨/١ الصفحه ٧ : : «ولد
مترجمنا في سنة ١٢٤٧ ه في قرية من قرى مدينة يزد الإيرانيّة ، وقيل تسمى «كسنو»
نسبة إلى ابنة يزدجرد
الصفحه ٦ : على رأس من أرسلهم لذلك ابنه السيد محمد (١) ، وكان من خيرة أفاضل النجف الأشرف وعلماءها ، كل ذلك حفظا
الصفحه ١٩٨ : أنّه متطهّر أو محدث ؛ لا يمكن أن يقال ابن على الطهارة
وابن على الحدث ، وكذا إذا جعلنا الموضوعيّة بمعنى
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
(١) أثبتنا هذا من
نسخة (د).
(٢) في نسخة (د) :
صورتي.
(٣) في نسخة الأصل
بعد هذه الكلمة كتب : ونسب إلى ابن
الصفحه ٥٨٦ : المرسلة بالمعنى الأعم
فهنا بحث في رفع الخبر من مثل زرارة أو ابن أبي عمير أو محمد بن مسلم وخلاصته :
أنّ
الصفحه ٦١٦ : ابن الشهيد الثاني قدسسره.
٤٢ ـ النجف الأشرف
وحركة الجهاد ؛ كامل سلمان الجبوري.
٤٣ ـ مفاتيح
الأصول
الصفحه ٨ :
هذا وقد حضر في
بحوث الفقه ـ في النجف الأشرف ـ عند الفقيه الشيخ مهدي ابن الشيخ علي نجل الشيخ
جعفر
الصفحه ٩ : نسبه إلى ابراهيم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام ، كان فقيها
أصوليّا محققا
الصفحه ١١ : ـ أي محل سكنى الزوار ـ بناه السيد للزائرين يوم لم تكن فنادق أو
أماكن عامة تسع الوافدين ، ولمّا رأى ابنه
الصفحه ١٢ :
:
١ ـ السيد محمد ؛
وهو الذي قدّمنا ذكر والده له في رسالته للمجاهدين.
ومن أولاد السيد
محمد ابنه السيد رضا
الصفحه ٨٨ : يثمر في التقديم ، بعد كون الكاشفيّة شرعا معلّقة
على الشك ، إذ يتعارض الدليلان حينئذ ؛ أحدهما يقول ابن
الصفحه ٢٠٥ : ؛ فمع الجهل إذا قال الشارع ابن عملك على الاباحة فهو ليس في
عرض الواقع ، حتى يكون نفيا لغيرها من الأحكام
الصفحه ٣٨٩ :
: موثقة ابن أبي
يعفور (٤) عن أبي عبد الله عليهالسلام عن اختلاف الحديث
__________________
(١) عيون
الصفحه ٤١٩ :
الأخيرة ، ولا أعلم أحدا عمل بها غير ابن بابويه في الفقيه .. في باب الرجل يوصي
إلى رجلين ، حيث نقل خبرين
الصفحه ٥٠٩ : (٢) عن كتاب ابن بكير قال : «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام الرجل يستأذن عليه
يقول للجارية قولي ليس هو