الصفحه ٤٦٤ : كاف في خروج المرجّحات عن
كونها تعبّديّة ، وهو متحقق في جميع المرجحات المذكورة
الصفحه ٤٨١ : حصول القوّة للمخالف بملاحظة الغلبتين أو إحداهما ، لا
أقل من احتمال وجود إحداهما ، وهو كاف في المقام
الصفحه ٤٨٨ : ، وقريب من هذا
التأويل ما إذا قيل إنّ المراد الأخبار الواردة في
__________________
(١) الكافي
الصفحه ٤٩٣ : (٢) هو الواقع من ثبوت الغلبتين أو احتمالهما الكافي في المقام
وعدم ظهور الأخبار في التعبديّة ، فتدبّر هذا
الصفحه ٤٩٥ : خبر عن أئمتنا (عليهمالسلام) على خلافهم كاف في تصحيح التعليل في المطلب.
وأمّا كلامه
الثاني فصحيح على
الصفحه ٥٠٢ : غيره.
(٢) الكافي : ١ / ٧ ،
الوسائل : ٢٧ / باب ٩ حديث ١٩.
(٣) لا توجد كلمة «وإلا»
في نسخة
الصفحه ٥١٣ : آيات فهذه عشر آيات.
(٥) الكافي : ٣ / ٣١٤
حديث ١٤ ، الوسائل : ٦ / الباب ١٣ من أبواب القراءة ، حديث
الصفحه ٥٢٣ : غيرهم ، وإن
كنّا لا نعرف ذلك ، فالاحتمال كاف على ما عرفت ، نعم مع العلم بعدم الغلبة
المذكورة ـ لو فرض
الصفحه ٥٢٤ : أو الفقرات كافية في الحمل
عليها ؛ فتأمّل.
وعلى الوجه الثاني
لا يرجح عليه إلا بالنسبة إلى ذلك
الصفحه ٥٣٨ : بالشهرة الفتوائية ،
وهذا كاف في جبر سندها ؛ لأنّ جبر الشهرة الفتوائيّة للخبر الضعيف بمقتضى القاعدة
، وإن
الصفحه ٥٥٠ :
الاعتبار ، مع إنّ نفس إطلاق دليل ذلك المرجح كاف في رفع الشك ، فهو نظير ما لو شك
في كون الشيء الفلاني دليلا
الصفحه ٥٥٤ : كافية ، فلو فرضنا عدم تصور
الترجيح على بعض الأقوال تكون هذه الأخبار دليلا على بطلان ذلك القول.
وأمّا
الصفحه ٥٦٨ : ،
__________________
(١) هذا مقطع من
مقبولة عمر بن حنظلة التي رواها المشايخ الثلاثة : الكافي : ١ / ٦٧ ـ ٦٨ حديث ١٠ ،
الفقيه
الصفحه ٦٠٥ : صدور الخبرين.
(٢) الكافي : ٣ / ٣٤٨
حديث ٣ ، الوسائل : ٦ / الباب ١٤ من أبواب الركوع حديث