الصفحه ٢٧٧ : باب تحصيل القدر الكافي ، وفرق واضح بين الاستنابة وبين تحصيل
المجتهد ، نظير الفرق بين الإحجاج وبين
الصفحه ٢٨٩ :
__________________
(١) وسائل الشيعة :
٢٧ / الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، حديث ٤١.
(٢) الكافي : ١ / ٥٣
، وسائل الشيعة : ٢٧
الصفحه ٢٩٢ : العمل بما لم يجد العقل مانعا عنه ، وإن احتمل كونه
ممنوعا تعبدا ، يعني أنّ دليل حجيّة الخبر كاف بعد عدم
الصفحه ٣٣٨ : حيث قال (٦) : إنّ الشك في الحجيّة الفعليّة كاف في الحكم بالعدم ولا
يكفي الحجيّة الشأنيّة ؛ وهو كذلك
الصفحه ٣٥٢ :
أنّ الأصل لا يرفع الاحتمال فهو كذلك ، إلا أنّ رفع حكمه كاف في ثبوت موضوع حكم
العقل ؛ إذ نحن ندّعي أنّ
الصفحه ٣٨٧ : . ولكنّنا كتبنا لفظ العدد لتناسب ما بعدها.
(٤) رواها المشايخ
الثلاثة ؛ ففي الكافي : ١ / ٦٧ و ٦٨ ، حديث ١٠
الصفحه ٣٨٩ :
موجودة ، ولكنّ الرواية في وسائل الشيعة : ٢٧ / باب ٩ حديث ٢٩.
(٤) الكافي : ١ / ٥٥
حديث ٢ ، وسائل الشيعة
الصفحه ٣٩٤ : أصوليّة ، ويعتبر فيها العلم ، ولا يكفي
__________________
(١) الكافي : ١ / ٥٥
، وسائل الشيعة : ٢٧
الصفحه ٣٩٥ : يخفى.
والجواب : أمّا عن ضعف سندها ؛ فبأنّ ذلك مسلّم إلّا أنّ المقبولة
من بينها معتبرة وكافية لنا
الصفحه ٣٩٩ : .
(٣) الكافي : ١ / ٥٨
باب البدع والمقاييس حديث ١٩.
(٤) العبارة في نسخة
الأصل : كون الحجيّة في وجه المخاطبين
الصفحه ٤١٣ : مضامينها موجودة في
المقبولة وهي كافية ؛ نعم هي مؤيدة للمقبولة ؛ نعم يبقى الإشكال في الترجيح بصفات
الراوي
الصفحه ٤١٩ : مختلفين ثمّ قال : ولو صحّ الخبران جميعا لكان الواجب
الأخذ بالأخير ،
__________________
(١) الكافي
الصفحه ٤٤٥ : .
(٢) التهذيب : ٨ / ٩٨
، عنه الوسائل : ٢٧ / باب ٩ من أبواب صفات القاضي ، حديث ٤٦.
(٣) الكافي : ١ / ٦٧
، وسائل
الصفحه ٤٤٦ : كاف في الاعتبار به ، كما هو حال الجمع بين كل كلامين ظاهرهما
التعارض بإلقائهما على العرف.
الصفحه ٤٥٣ : أن يكتب من أوّل الفقه إلى آخره رسالة وافية كافية واضحة.
وأمّا ما ذكره من أنّ الراوي لم يفهم