الصفحه ٣٠٦ : (ب) و (د)
: بدل كلمة «نعم» كتب «فإنّه».
(٢) لا توجد كلمة «به»
في نسخة (د).
(٣) لا توجد كلمة «فلا
تغفل» في نسخة
الصفحه ٣٣٣ : ءة.
__________________
(١) في نسخة (د) :
هذا أو هذا أو ذلك.
(٢) كتب على الكلمة
من نسخة الأصل : كذا ، وكلمة «مجرد» غير موجودة
الصفحه ٣٤٠ : .
(٢) قد كتب في هامش
النسخة هكذا : من هنا إلى ورقتين بعدها سقطت من النسخ فأعيدت كتابة الورقة وأول
هذه
الصفحه ٣٨٠ : العينيّة القهريّة ناش عن الشك في جواز العمل
بالمرجوح والأصل عدمه» وكتب بعدها «إلى هنا».
(٣) في نسخة
الصفحه ٣٩٧ :
من الآخر ، ومن التفاسير الظن بمعاني الكتاب ، ومن المراجعة إلى كتب العامّة
والخاصّة الظن بمذاهبهم
الصفحه ٤٢١ : ؛ لعدم إمكان الاطلاع على الإجماع
على الرواية ؛ إذ ليس عندنا من كتب المحدّثين إلا أقل قليل ، وباتفاق هذا
الصفحه ٤٢٧ : بالنسبة إلى مذاهب العامّة فإنّه لا
يخفى على من وقف على كتب السير والآثار ، وتتبع القصص والأخبار ممّا عليه
الصفحه ٤٢٨ :
لأنّ كتب
المتقدمين كلّها مقصورة على نقل الأخبار ، ولتفرق الأصحاب وانزوائهم في زوايا
التقيّة في
الصفحه ٤٣٣ : الأخبار
المخالفة للكتاب أيضا في كتب الأخبار ؛ لأنّها عنده من معلوم الكذب فتدبّر! ثمّ لا
وجه لعدم ذكر هذا
الصفحه ٤٩١ : أبواب صفات القاضي ، حديث ٣٢.
(٢) قد شطب على «الخبرين»
في نسخة (د) وكتب الأخيرين.
(٣) أي التقيّة
الصفحه ٤٩٦ : أنّ صدور أحدهما تقيّة) (٣) لا يكون مقويّا لمضمون الآخر ، وإنّما هو
__________________
(١) كتب في
الصفحه ٥٥٩ : وجه (٤) والمتباينين ، ولا يضرّ كون الثاني خارجا عن باب الترجيح ،
__________________
(١) قد كتب بعد
الصفحه ٥٦٣ :
__________________
(١) كتب فوق هذه
الكلمة في نسخة الأصل «كذا» ؛ ولكنّها جاءت في نسخة (د) هكذا : رجح!
(٢) ما بين القوسين
لا
الصفحه ٥٧٤ : مرجّحا سواء في
ذلك الأصول الثلاثة ـ أعني ما عدا التخيير ـ ، وما يرى من الفقهاء في الكتب
الاستدلاليّة من
الصفحه ٦١٣ : تاريخ الانتهاء من تأليفها ؛ لأنّ في النسخة (د) قد كتب
في آخرها تاريخ الانتهاء من تأليفها سنة ١٣٠٩ ه