الصفحه ٤٣٩ : الحدائق في الدّرر النجفيّة (٣) وفي مقدمات الحدائق (٤) ، واختاره في المناهج (٥) ؛ قال : وما للرعيّة الجاهل
الصفحه ٥١٤ : ،
وربّما يحكى عن صاحب الحدائق الحمل على التقيّة في صورة مخالفتهما لهم أيضا ،
ويورد عليه بعدم معقوليّة ذلك
الصفحه ٤١٢ : على المرفوعة
: أنّها ضعيفة السند بالرفع ، مع إنّ صاحب الحدائق (٣) طعن
__________________
(١) في
الصفحه ٤٢٦ : ،
وكيف كان فظاهر كلامه اعتبار هذه الثلاثة ، وإن كانت قليلة ؛ لكن يظهر من صاحب
الحدائق استظهار كون مذهبه
الصفحه ٤٣٢ : ضعف كلام صاحب الحدائق من الاستدلال بها على ما نحن فيه.
وأمّا ما ذكره
صاحب الحدائق من تقديم العرض على
الصفحه ٥٠١ : الأمارة ؛ بناء على مذهب صاحب
الحدائق (٤) حيث لا يعتبر في الحمل على التقية موافقة العامّة.
إلا أنّ هذا
الصفحه ٥٠٣ : صاحب الحدائق ، إذ بناء
على التعدي إلى ما يوجب القوّة من باب الحمل على التقيّة ؛ لا يحتاج إلى موافقة
الصفحه ٤٢٥ : وآنفا.
واقتصر صاحب
الحدائق أيضا في الدّرر النجفيّة (٥) على ثلاثة من المذكورات :
الموافقة للكتاب
الصفحه ٤٣٠ : التخيير (٣) ، وكذا عكسه محل تأمّل .. انتهى بأدنى تغيير.
وقال صاحب الحدائق
في الدّرر النجفيّة (٤) : الذي
الصفحه ٤٣٣ : ذكرها ، ولعلّ
صاحب الحدائق تخيّل أنّه بان على هذا الترتيب فأخذ منه ، وبيّن وجهه بما عرفت.
وقال الشيخ
الصفحه ٤٩٣ :
التقيّة ؛ كما
سيأتي ذكرها في نقل كلام صاحب الحدائق.
ثمّ لا يخفى أنّه
ـ على فرض عدم تماميّة
الصفحه ٥٢٠ : مفسدة ، وكيف كان ؛ فظهر أنّ الحقّ ما ذكره صاحب الحدائق
من أنّ عمدة الاختلاف هي التقيّة ، وأنّها لا تختص
الصفحه ٥٢٥ : مختلفين ، بناء على مذهب صاحب الحدائق من
أنّ التقيّة قد تكون لمجرد إلقاء الخلاف ، وكذا إذا اقترن بأحد
الصفحه ٦١٥ : محمد كاظم اليزدي قدسسره.
٢٠ ـ حجر وطين ؛
للشيخ محمد تقي الفقيه.
٢١ ـ الحدائق
الناضرة في فقه العترة