الصفحه ٦٨ : العلم والجهل ، وهذا المقدار غير كاف في نفي المعارضة والمنافاة ، إذ
المدار على اتحاد الموضوع ولو بالأخرة
الصفحه ٦٩ : الحكومة الرافعة
للمنافاة لا أنّ ذلك بمجرّده كاف ، ففي الحقيقة الوجه في عدم كونها من المتعارضين (٢) هو
الصفحه ١٢٦ : خبر العادل حجّة ، ولم يوجد عادل يخبر فإنّ الشأنيّة كافية ، وهذا واضح على
القول باستقلال الأحكام
الصفحه ١٩٠ : الكلام إنّما هو فيما يكون كاشفا فمجرّد الاعتبار
يقتضي الطريقيّة مدفوعة بأنّ الكاشفيّة الموجودة غير كافية
الصفحه ٢٢٣ : احتماله كاف ؛ مع أنّ الكلام في ترتب
الثمرة في غرض (٥) الجعل وهو الإيصال إلى الواقع ، والمفروض فقدها من تلك
الصفحه ٢٣٩ : (ب) :
القائم (عليهالسلام).
(٥) الكافي : ١ / ٥٣
، وسائل الشيعة : ٢٧ / الباب ٩ ، حديث ٥.
(٦) كلمة «الرجوع
الصفحه ٢٤٢ : تعليقه على الحديث السادس من أحاديث الباب التاسع ـ من أبواب صفات
القاضي أثناء تعليقه على رواية الكافي
الصفحه ٢٦٨ : ـ وهو في المقام ـ أصالة عدم التخيير ؛ لأنّه في معنى حجيّة الخبرين
، والأصل عدمها ، بل الشك فيها كاف في
الصفحه ٢٧٣ : العثور يمكن منعه قبله ، وهو كاف في الثمرة المذكورة ، وإن كان التحقيق ما ذكر
من عدم كونه المدار مطلقا
الصفحه ٢٧٧ : باب تحصيل القدر الكافي ، وفرق واضح بين الاستنابة وبين تحصيل
المجتهد ، نظير الفرق بين الإحجاج وبين
الصفحه ٢٨٩ :
__________________
(١) وسائل الشيعة :
٢٧ / الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، حديث ٤١.
(٢) الكافي : ١ / ٥٣
، وسائل الشيعة : ٢٧
الصفحه ٢٩٢ : العمل بما لم يجد العقل مانعا عنه ، وإن احتمل كونه
ممنوعا تعبدا ، يعني أنّ دليل حجيّة الخبر كاف بعد عدم
الصفحه ٣٣٨ : حيث قال (٦) : إنّ الشك في الحجيّة الفعليّة كاف في الحكم بالعدم ولا
يكفي الحجيّة الشأنيّة ؛ وهو كذلك
الصفحه ٣٥٢ :
أنّ الأصل لا يرفع الاحتمال فهو كذلك ، إلا أنّ رفع حكمه كاف في ثبوت موضوع حكم
العقل ؛ إذ نحن ندّعي أنّ
الصفحه ٣٩٩ : .
(٣) الكافي : ١ / ٥٨
باب البدع والمقاييس حديث ١٩.
(٤) العبارة في نسخة
الأصل : كون الحجيّة في وجه المخاطبين