الصفحه ٢٦ : يدي العلماء والباحثين والمحققين.
عملنا
في التحقيق
١) قمنا أولا ـ بعد
صف الكتاب على الكامبيوتر
الصفحه ٥٦٨ :
كما إذا فرضنا أنّ
مفاد أحد الخبرين وجوب إكرام زيد والآخر حرمته ، وكان في الكتاب أكرم العلما
الصفحه ١٣٦ : ذكروه في باب بناء العام
على الخاص من الأقوال في جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد ، فإنّه أسند إلى جماعة
الصفحه ٥٩٧ : ؛ بناء على أنّ الوجه فيه هو نفي احتمال التقيّة.
وقال في موافقة
الكتاب (٢) : هذا الترجيح مقدّم على
الصفحه ٥٦٤ : القوّة للخبر بالموافقة وجداني لا يحتاج إلى بيان.
الثاني : على
القول بالتوقف في مسألة جواز تخصيص الكتاب
الصفحه ٤٠١ :
في بعضها الأخذ
بمخالف العامّة ولو كانت هناك موافقة الكتاب بالنسبة إلى الخبر الآخر ، وبعضها
بالعكس
الصفحه ٥ : الله لهم من عمر ، فكانوا عليهمالسلام خير خلفاء لجدهم رسول الله صلىاللهعليهوآله ، في إفاضة العلوم
الصفحه ١٤ : والحج المقيّدة في دفاتره .. (١)
انتقل إلى رحمة
الله بعد أن بقي أياما في مقاساة ذلك المرض (ذات الجنب
الصفحه ٢٥ : ، وجرت مقابلة النسخ الأخرى عليها وإضافة الفروقات بينها في هامش النسخة ،
ونرمز لها في هامش الكتاب بالرمز
الصفحه ٥٠٠ : المناط أو غيره ، مع أنّه اقترن في جملة من الأخبار
بموافقة الكتاب والسنّة ، وهما من المرجّحات المضمونيّة
الصفحه ٥٩٥ : مخالفة العامّة
مثلا ، بل من موافقة الكتاب ، وموافقة الكتاب أقوى نوعا من مخالفة العامّة ،
والشهرة
الصفحه ٢٧٥ : مثل
ظاهر الكتاب وخبر الواحد والإجماع المنقول .. ونحوها ممّا له اعتبار ووجود في حدّ
نفسه من غير اختصاصه
الصفحه ٦ : جدا حتى دان له
__________________
(١) وقد قال في
رسالته للمجاهدين بعد أن أرسل ابنه السيد محمد
الصفحه ٥٠٩ : (٢) عن كتاب ابن بكير قال : «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام الرجل يستأذن عليه
يقول للجارية قولي ليس هو
الصفحه ٥٤٥ : (٢) ، ويؤيّد الإجماع على عدم الاعتبار به (٣) عدم ذكر الفقهاء له في مقام من المقامات في كتبهم
الاستدلاليّة