البحث في كتاب التّعارض
١٨٦/١ الصفحه ٢٤٨ : الغرويّة : ٤٣٠ ، ولاحظ بحار الأنوار : ٢ / ٢٢٤. أقول : هذا أحد الوجوه
التي ذكرها العلامة المجلسي وليس وحده
الصفحه ٣٩٠ : ؟ قال : «لا والله لا
__________________
(١) بحار الأنوار : ٢
/ ٢٤٢ ، عن المحاسن : ١ / ٢٢١.
(٢) في
الصفحه ٤٣٠ : / الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، حديث ٢٩ ، عنه بحار الأنوار : ٢ / ٢٣٥.
الصفحه ٥١٣ : ٣.
(٦) فرائد الأصول : ٤
/ ١٣٢.
(٧) لا توجد كلمة «ينكر»
في نسخة (د).
(٨) بحار الأنوار : ٢
/ ١٨٧ حديث ١٤.
الصفحه ٥٤٥ : في نسخة الأصل.
(٤) كمال الدين : ٣٢٤
حديث ٩ ، بحار الأنوار : ٢ / ٣٠٣ حديث ٤١.
(٥) لا توجد كلمة
الصفحه ٦١٥ : قدسسره.
١١ ـ بحار الأنوار
؛ للعلامة المجلسي قدسسره.
١٢ ـ بصائر
الدرجات ؛ لمحمد بن الحسن الصفار
الصفحه ٧٨ : كونه دليلا ، بل
يمكن أن يقال جميع الأدلة الاجتهاديّة قد أخذ الشك في دليل اعتبارها ، وإلا فمع
العلم
الصفحه ٧ :
اشتباه من صاحب الأعيان ؛ وذلك لأنّ ابنة يزدجرد اسمها كسنويه.
(٢) إنّ هذا المعنى
قد ذكره السيد الأمين في
الصفحه ٦٠ : أيضا التنزيل ، إذ قال : رفع اليد عن مقتضى الدليل بالدليل
الحاكم ، إلى تنزيل موضوعه منزلة العدم ، بل قد
الصفحه ٩٣ : الأدلة ، بل طرف المعارضة نفسها حسبما عرفت ؛ فلا
حاجة إلى الأكل من القفا.
وثانيا : قد عرفت
سابقا (١) في
الصفحه ١١٧ : لأنّ مقتضى الجمع العملي التبعيض في العمل ،
والجمع الدلالي قد لا يكون مستلزما للتبعيض ، كحمل العام على
الصفحه ٣١٩ : المتكلّم الواحد ، نعم يؤخذ
بالقدر الجامع المتفق عليه ولا وجه لما قد (٢) يتخيل من الأخذ بالمقيّد في الأعم
الصفحه ٦ :
لكيان التشيع عن الضياع والتشتت ، وتوحيدا لصفّ المؤمنين في مقابلة العدوّ المشترك
، ولذا فالتاريخ قد نقل
الصفحه ٥١ :
أوسع في اللفظ
أيضا ، بيان ذلك : إنّه قد يقال إنّ قوله «التيمم وضوء» يكشف عن أنّ المراد من
قوله
الصفحه ٥٥ : قد يكون برفع الحكم عن بعض أفراد موضوعه كما في أدلة الحرج ، وقد يكون
بتنزيل موضوعه منزلة العدم كما في