الصفحه ٣٣٩ : من جهة الأخبار ، وقد عرفت أيضا أنّ الشيخ قدس سرّه فرّق بين
الموضوعيّة والطريقيّة ، وحكم بالتخيير
الصفحه ٣٩١ : فانظروا ما خالف منهما العامّة فخذوه وانظروا ما يوافق أخبارهم فذروه».
الحادي
عشر : ما رواه الشيخ (٢) في
الصفحه ٤١٢ : الكبير
الشيخ يوسف البحراني ، وفي المتن وقع اشتباه بأن كتبت «بق» ولكن لا ـ يوجد من كتب
الرجال أو كتب الفقه
الصفحه ٤١٣ : ،
__________________
(١) كتاب غوالي
اللئالي ؛ للشيخ محمد بن أبي جمهور المولود سنة ٨٣٨ ه والمتوفى أوائل القرن
العاشر ؛ راجع
الصفحه ٤٣٣ : ذكرها ، ولعلّ
صاحب الحدائق تخيّل أنّه بان على هذا الترتيب فأخذ منه ، وبيّن وجهه بما عرفت.
وقال الشيخ
الصفحه ٤٣٤ : تعبد أو لأنّه موجب لقوة الخبر الموافق وأقربيته إلى الواقع أو
الصدور ، لكنّ الشيخ لا يقول بالتقديم في
الصفحه ٤٥٠ : نسخة (د) ٦ بالفرض.
(٢) أمّا بالنسبة
للشبهات البدويّة فالمحقق عند الشيخ وجماعة وجوب الاحتياط فيها قبل
الصفحه ٤٦٤ : موافقة ذي المزيّة للواقع أقوى وأرجح.
(٣) لم توجد كلمة «أحدهما»
في نسخة (د).
(٤) الذي يظهر من
الشيخ في
الصفحه ٤٦٨ : الاحتمال ـ حسبما
يختاره الشيخ ـ يشبه أن يكون من الترجيح بالأمر التعبدي.
ثمّ إنّ ما فهمه
من عبارة البعض
الصفحه ٤٧١ :
الاستدلال لقول الشيخ المحقق من الاكتفاء بالظن الشأني ومجرّد الأقربيّة بما أشرنا
إليه من قوله عليهالسلام
الصفحه ٤٨٥ : كان أحد الخبرين موافقا لهم ، أو يقال إنّ الترجيح يدور مدار الظن
، وغرض الشيخ وسائر الأصحاب المصرّحين
الصفحه ٤٨٩ :
يشبه قول الناس ففيه التقيّة» (١) على ذلك ـ كما سيأتي من الشيخ في الرسالة (٢) ـ لكنّ سائر الأخبار واضحة
الصفحه ٤٩٤ :
جملة من الأخبار
الأخر على الحمل المذكور كما سيأتي ذكرها.
ثمّ إنّ الشيخ في
الرسالة (١) دفع
الصفحه ٤٩٥ :
القاعدة.
ويمكن أن يستظهر
من هذا الكلام من الشيخ أنّ غرضه في أصل الإشكال أنّ ظهور التعبديّة من الطائفة
الصفحه ٤٩٦ : : ما حملنا عليه كلام الشيخ قدسسره من أنّ الوجه في الترجيح أحد أمور أربعة وجميعها محل
إشكال.
الثالث