الصفحه ٢٨٣ :
الأدلة الدالّة
على أنّ المكلّف مخيّر ، ولعل الغرض المقايسة في مجرّد كونها (١) مسألة أصوليّة ، وإن
الصفحه ٢٨٥ : عين
العمل إلا أنّه بلحاظ أنّه حكم فرعي والأول بلحاظ أنّه حكم أصولي ـ بل هاهنا أمران
أحدهما العمل
الصفحه ٢٩٦ : المختار.
(٤) في نسخة (د) :
فهو أنّه.
(٥) في نسخة (ب) :
الشيخ رحمهالله.
(٦) فرائد الأصول : ٤
/ ٤٤
الصفحه ٣٠٣ : : من الأمور : هل التخيير بين الخبرين حكم
عملي ظاهري بمنزلة الأصل أو حكم أصولي كذلك؟
وبعبارة أخرى هل
الصفحه ٣٢٧ : الأصول ـ ٦٨٠ ـ عنه : الترجيح في اللغة ...
(٤) في نسخة (ب) :
يقوى به على صاحبه. وهو الموافق للمصدر
الصفحه ٤٣٩ : الأولى منه.
(٥) مناهج الأصول :
٣١٧ ـ ٣١٨.
(٦) عيون أخبار الرضا
: ٢ / ٢١ ، ويحتمل إرادة رواية الحسن عن
الصفحه ٤٥٦ : والخارجيّة ، كما صنعه المحقق القمّي (٢) ؛ لكنّ الأصوليين قسّموها بهذا اللحاظ بتقسيمات مختلفة ،
فعن التهذيب
الصفحه ٤٦٢ : أنّ
الأدلّة إنّما تساعد على ما ذكرنا ، وعمل العلماء أيضا كذلك ، فإنّهم وإن ذكروا في
الأصول (هذه
الصفحه ٤٦٣ :
__________________
(١) مفاتيح الأصول :
ص ٦٩٨.
(٢) في النسخة :
يقولا.
(٣) فرائد الأصول : ٤
/ ١١٦ ـ ١١٧.
الصفحه ٤٩٤ :
الوجهين كي
__________________
(١) فرائد الأصول : ٤
/ ١٢٤.
(٢) في نسخة (د) :
ففي ثانيهما.
(٣) لم
الصفحه ٥٤٩ : عدم تقديم الجمع على الترجيح نحكم بالتوقف في المسألة الأصوليّة ـ
أعني مقام الاجتهاد ـ ونرجع إلى التخيير
الصفحه ٥٦٩ : ؛ (٣) والترجيح بموافقتها كالترجيح بموافقة
الكتاب ؛ والكلام الكلام
حرفا بحرف ، إلا أنّ مذهب الأخباري والأصولي هنا
الصفحه ٥٧٠ : المستقلّة ، مع أنّه يقول إنّ دليل حجيّته معلّق
على عدم الدليل الاجتهادي.
والتحقيق عدم كون
اعتبار الأصول من
الصفحه ٥٧٨ : الموافق توجب وهن أخبار التخيير ،
وتقوى دلالة أدلّة الأصول ، فينبغي تقديمها.
قلت : لا يخفى أنّ مجرد
الصفحه ٥٨١ :
قلت : قد ثبت في محلّه حجيّة المكاتبات (١) ، وعدم الفرق بين الأصول والفروع في ثبوتهما بخبر الواحد