قائمة الکتاب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

بدايع الاصول

Name: بدايع الاصول
Availability: InStock
Author: /author/السيد علي الشفيعي

الصفحات :256

تحمیل

بدايع الاصول

242/256

١٤ ـ الشيخ الفقيه المفضال آية الله الشيخ محمد تقي المجلسي الساكن في النجف ثم في ايران (خرم آباد).

١٥ ـ آية الله المرحوم السيد اسماعيل الهاشمي أحد أعلام اصفهان وعضو مجلس خبراء القيادة رحمه‌الله تعالى.

١٦ ـ آية الله الشيخ باقر (الصديقين) الاصفهاني.

١٧ ـ العالم الورع الحجة الخطيب السيد رضا الامامي السدهي الاصفهاني.

١٨ ـ العالم الحجة المتخلق المتأدب الورع الشيخ محمد باقر الناصري الدولت آبادي الاصفهاني.

١٩ ـ العالم الفاضل الخطيب التقي النقي الورع المرحوم الشيخ أبو القاسم (المروج) اليزدي.

٢٠ ـ العالم الفاضل السيد عبد الله الموسوي (مجتهدزاده) أكبر أولاد الاستاذ المحقق وكبير مساعديه ومعاضديه طيلة حياته.

٢١ ـ العالم الفاضل السيد جعفر الموسوي (مجتهدزاده) ثاني أولاد الاستاذ ووكيله في (رامهرمز).

٢٢ ـ العالم المعاصر والمؤلف المحدث المؤرّخ الجليل الشيخ علي الدواني ـ سلمه الله ـ صاحب الآثار الخالدة والتأليفات النافعة الكثيرة متع الله المسلمين والعلماء بعلمه وفضله.

٢٣ ـ المرحوم العالم الحجة السيد محمد حسين الموسوي (الفقيه) الدزفولي أحد أئمة الجماعة في الأهواز.

٢٤ ـ العالم البارع الجامع الحجة المرحوم السيد أبو القاسم الهاشمي البهبهاني. أحد علماء الأهواز والمدرّسين بها.

٢٥ ـ العالم البارع الحجة الشيخ محمد حسين الأحمدي الفقيه اليزدي دام عمره نزيل قم المشرفة والمدرّس بها. حكى هو لي انّه حضر دروس الاستاذ المحقق البهبهاني قدس‌سره في اصفهان.

٢٦ ـ مؤلف هذا التقرير ـ العبد الحقير ـ السيد علي (ابن السيد محمد رضا) الموسوي المشتهر بالشفيعي ـ عفى الله عنه ـ حضرت على الاستاذ المحقق في الأدبيات والسطوح ما يقرب من سنتين قبل تشرفي الى النجف الأشرف وحدود خمس سنوات في خارج الفقه والاصول بعد العودة الى ايران.

هذا غيض من فيض وقبس من تلامذة الاستاذ العلامة المحقق البهبهاني اكتفينا بهم انموذجا لحاضري محضره والمستمدّين من نمير علمه. ولكل من هؤلاء وغيرهم ترجمة ضافية لعل الله أن يوفقنا لذكرها أو بعضها في مجال آخر.

٢٤٢

البحث في بدايع الاصول

عدد النتائج : ١٥٦

الصفحه ١٥٩ : وإلّا لسقطت عن الاعتبار بالكلية بل المقصود هو جميع الافراد بلا فرق بينهم وأوضح من ذلك ؛ القرآن العظيم

الصفحه ١٦٤ : الحقيقة والعموم والاطلاق من الظواهر في حد أنفسها إلّا انّه قد يكون بعض التراكيب موجبا للغموض والخفاء كما

الصفحه ١٦٥ : كله وإلّا لزم افتراقهم عنه في مورد عدم العمل (والعياذ بالله) كما انّهم عالمون به كله وإلّا لزم

الصفحه ١٧٧ : من المهدى اليه أو خطاء منه فلا يعد هذا ردا منهم وإلّا لزم كفر الرّاد. والحاصل ان تحقق الرد يحتاج

الصفحه ١٨٢ : يقول باعتبار الخبر بالخصوص نظرا الى انّه من أفراده فيشمله أدلته وإلّا فالقائل بحجية الخبر من جهة

الصفحه ١٨٣ : ما أراده مما كرهه وإلّا كان ايجادهم بمكان من اللغو تعالى الله عن ذلك فلا مناص عن بعث نبي لهم واذا دنى

الصفحه ١٨٦ : وإن كان ذلك أصلا لفظيا ودليلا اجتهاديا لا عمليّا إلّا إنّا قد ذكرنا انّ هذا الأصل لما كان في مورد

الصفحه ١٨٧ : )(٢) وكذا الأقرب يمنع الأبعد وهذا أصل مسلّم لا يخرج عنه إلّا بدليل غير عليل ـ فإذا جاء الاحتمال بطل

الصفحه ١٩٣ : كذلك ولا تقولون به. إن قلت : ان عموم الآية يشمل هذا كله إلّا ما خرج. قلت. ان الكلام فيما يوجب عندكم

الصفحه ١٩٤ : الكريمة هو الوليد الفاسق وإلّا فوجوب التبين ثابت في كل ما لا علم فيه لئلا تصيبوا قوما بجهالة. فالآية

الصفحه ١٩٥ : وجب تصديقه وهذا معنى اعتباره وحجيته وإلّا كان هذا منافيا لوجوب الهجرة والتفقه. أقول : هذا المقدار من

الصفحه ٢١٣ : لم يفهم من الصوم إلّا ترك الطعام والشراب ولم يأت بأيّ مفطر من المفطرات فعلى القول بأن الصوم هو ترك

الصفحه ٢١٦ : خارجا وإنّما فقدان الصحة باعتبار فقدان الشرط ولكن في المقام لا يتحقق عنوان الصلاة أو غيرها إلّا بها. هذا

الصفحه ٢٤٣ : ولم نتعقل مقصده إلّا بعد ذلك. ثم انه ارتحل إلى عالم البقاء في غده أي يوم (١٨ ـ ذي القعدة الحرام

الصفحه ٦ : (ومنها هذه المجموعة) ولذلك فإنّي واثق بأنه لم يشذ مني شيء من إفاضات أساتيذي الكرام ـ والحمد لله ـ إلّا ما

٦ /١١