بدايع الاصول

Name: بدايع الاصول
Availability: InStock
Author: /author/السيد علي الشفيعي

٢٤٦/٧٦

١٧ / ٦

الصفحه ١٩ : المبحث السابع. اشكال أخذ العلم في تعريف الفقه ذكروا أن أدلة الفقه بين ظنّي الدلالة أو السند

الصفحه ٤٥ : به في الثاني وأنت ترى أن لازم ذلك ان تصير هذه الأسماء أفعالا كما قالوا في (شمّر) انّها فعل ثم

الصفحه ٥٢ : الذات على الاسناد فإن كان المبدا هو المتقدم فقد تحقق المبدا في الذات لا العكس. وهذا في الماضي حيث أن

الصفحه ٥٧ : ليست قسمين فإنّ مجرد التصور والخطور ليس بدلالة لا في اللغة ولا في الاصطلاح فإنّ الدليل لغة ما يكشف عن

الصفحه ٨٠ : الوصف وجد الحكم وكلما ارتفع ارتفع. ومحل هذا العنوان هو كل مورد يكون فيه مبدأ الوصف علة لثبوت الحكم بحيث

الصفحه ١٣٦ : به والأخذ بكل واحد من الطرفين أمر غير معلوم كما في مسئلة الظن بالسجدتين فلا حجية لأي واحد منهما فلا

الصفحه ١٣٩ : والمتحصل ان الصحيح التام من هذه الوجوه هو ما ذكرنا من أن الأصل في المقام هو عدم حجية الظن ولا

الصفحه ١٤٠ : الى العلم ـ؟ ـ فنقول ـ انه لا ريب ان في مورد جريان الأصول يوجد علم وشك ـ أما في مورد الاحتياط

الصفحه ١٤٤ : سواء اجتمعت معه الحالة السابقة أم لم تجتمع اذ لا أثر فيه بل العمدة في ترتب الأثر هو احراز المقتضي

الصفحه ١٤٧ : يمكن تصوره ولا مجال للترديد فيه واما ما ذكره في طي كلماته من أن السببية مما لا تناله يد الجعل ففيه ان

الصفحه ١٦٩ : في غنى من هذا الوجه بعد ورود النص في المقام من أئمتنا الأطهار عليهم‌السلام. لكن الجواب الالزامي هو

الصفحه ١٧٧ : بأحدهما مكان الآخر. والحاصل انّ الوضع في القصر والاتمام هو صلاة واحدة لكن بكيفيتين احداهما

الصفحه ١٨٠ : تحقيق مقالة السيد الصدر قدس‌سره قال الشيخ الأعظم قدس‌سره : ثم انّك قد عرفت انّ العمدة في منع

الصفحه ٢٠١ : الظن في أصول الدين العلم قد يحصل من النظر والاستدلال وقد يحصل من التقليد والقسم الثاني هو علم

الصفحه ٢١٠ : على الأعمال فكل عبادة كذلك ولو كان في الصوم اختصاص فما هو؟ أما السؤال الأول. فقد أجاب عنه الطريحي في

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :السيد علي الشفيعي