قائمة الکتاب
قبس من ترجمة آية الله البهبهاني قدسسره
٢٣٣
البحث
البحث في بدايع الاصول
٢٢٨/٤٦ الصفحه ١١٩ : فيدخل في حكمه أو للخاص حتى يشمله حكمه؟
فالأكثرون على عدم الحكم باندراجه تحت العام وذهب بعض الى التوقف
الصفحه ١٢٨ : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)(١) ومنه قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ ذُو
عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ
الصفحه ١٤٨ :
نزول وحي في ذلك
والترديد في غير محله.
وقد ـ يتوهم امكان
احراز الحالة السابقة بالنسبة الى العدم
الصفحه ١٤٩ : ـ؟ ـ فلا بد أولا من بيان تطبيق القاعدة
على أصالة الحقيقة والعموم والاطلاق ثم سرايتها الى ساير الموارد
الصفحه ١٥٦ : الأربعة مندرجة بأجمعها تحتها وساير الأصول المختصة
بموارد خاصة ترجع بالآخرة الى هذه القاعدة.
أما
الاحتياط
الصفحه ١٦٢ : ثم من يحذو حذوه ويكون
خليفته بعده ثم من اقتبست علومهم من علومهم فإذا احتاج الناس الى شيء من القرآن
الصفحه ١٨٣ : بقاعدة اللطف (١) ليكون مرجعه الى تضمن الاجماع لقول الامام وفسروا اللطف
بالتقريب الى الطاعة والتبعيد عن
الصفحه ٢٢٠ : والأذى والآخر من جهة أنّ
النار مظهر غضب الله وسخطه وهكذا الحال بالنسبة إلى الجنّة فما ورد عنهم من حيث
الصفحه ٢٣٨ : البهبهاني كثيرا كلما ذكره أو ذكر عنده وقد شاهدت
بعيني انّه كلما يسافر الاستاذ الى زيارة مولانا الرضا
الصفحه ٦٥ : لكنهما لم يحققاه تماما ولهذا وقعا موقع الاعتراض والايراد
ممن أتى بعدهما أما صاحب المعالم فلذهابه الى أخذ
الصفحه ٧٨ :
بل الى الهيئة
التركيبية وهي التي تفيد العموم لكن لا على الاطلاق حتى يتوهم التناقض بل عموما
الصفحه ٨٤ :
اللفظ الى معناه
بمجرد سماعه حتى ولو لم يطلع على ذلك أهل اللسان مع انّ من الواضح عدم حصول هذا
الصفحه ٩٣ :
بالضرورة وإلّا
لزم حصول المعنى من اللفظ بمجرد استعماله من غير احتياج الى أمر آخر. ولكنك لا
يذهب
الصفحه ٩٧ : الجامع للاجزاء والشرائط أيضا أو الجامع
للاجزاء فقط أي الصحة هل هي بالنسبة الى الأجزاء أو الى الشرائط
الصفحه ١١٢ : سراية الحكم في الافراد فتعلق الحكم بكل ذي أجزاء إلّا
أنّه قد يسري الى الأجزاء وقد لا يسري. والثاني كما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
بدايع الاصول
