الصفحه ٤٦ :
من غير تأويل ، أو
: على وجه الحقيقة ، وان كان موجباً لاختصاص الاطراد كذلك بالحقيقة إلّا انه حينئذ
الصفحه ٥٤ :
النزاع في أن قضية القرينة المضبوطة التي لا يتعدى عنها إلا بالأخرى
الصفحه ٧١ :
لا صلاة إلا
بفاتحة الكتاب ، ونحوه مما كان ظاهراً في نفي الحقيقة بمجرد فقد ما يعتبر في الصحة
شطراً
الصفحه ٩١ : أخذها قيداً للمعنى ليست إلا الوحدة اللحاظية في مقام استعمال
اللفظ فيه إذ هي التي ينافيها الاستعمال في
الصفحه ١٠٥ : موجباً لكون المعنى جزئياً فلم
لا يكون قصد الاستقلالية فيه موجباً له ، وهل يكون ذلك إلا لكون هذا القصد ليس
الصفحه ١٢٩ : الشريف كون مفهوم المشتق بسيطا بمعنى آخر وهو مجرد عدم دخول الذات فيه لا
بالمعنى الأول وإلّا فوضوح كونه
الصفحه ١٣٥ : في طرفها الا نفس معانيها كما هو الحال في طرف المحمولات
ولا يكون حملها عليها إلا بملاحظة ما هما عليه
الصفحه ١٥٤ :
يكن تعلق الإرادة
بها مسبوقة بمقدماتها الاختيارية ، وإلا فلا بد من صدورها بالاختيار وإلّا لزم
تخلف
الصفحه ١٥٦ :
عن أن اتحاد
الإرادة مع العلم بالصلاح إنما يكون خارجاً لا مفهوماً ، وقد عرفت أن المنشأ ليس
إلّا
الصفحه ١٥٧ :
تُستعمل إلا في إنشاء الطلب إلا أن الداعي إلى ذلك كما يكون تارة هو البعث
والتحريك نحو المطلوب الواقعي يكون
الصفحه ١٦٤ : ،
وأما الأكملية فغير موجبة للظهور إذ الظهور لا يكاد يكون إلا لشدة أنس اللفظ
بالمعنى بحيث يصير وجهاً له
الصفحه ١٦٩ : الوجوب به مع هذا القصد يكون متعلقاً للوجوب إذ المركب ليس إلا نفس الأجزاء
بالأسر ويكون تعلقه بكل بعين
الصفحه ١٧٥ :
على عدم اعتباره
كما هو أوضح من أن يخفى ، فلا يكاد يصح التمسك به إلا فيما يمكن اعتباره فيه ،
فانقدح
الصفحه ١٨٢ :
المجرَّد عن اللام والتنوين لا يدل إلا على الماهية ـ على ما حكاه السكاكي ـ لا
يوجب كون النزاع هاهنا في
الصفحه ١٩٩ :
الوقت ؛ فان كان
الباقي مما يجب تداركه فلا يجزئ فلا بد من إيجاب الإعادة أو القضاء وإلا فاستحبابه