قائمة الکتاب
اقتضاء اطلاق الصيغة كون الوجوب تقسيا تعيينايا عينيا
١٧٩المرة والتكرار
١٨١ومسالة المرة والتكرار
باردة ذيها
من العلم والجهل قصورا وتفصيرا
البحث
البحث في حقائق الأصول
٧٨/١ الصفحه ١٨٢ :
المجرَّد عن اللام والتنوين لا يدل إلا على الماهية ـ على ما حكاه السكاكي ـ لا
يوجب كون النزاع هاهنا في
الصفحه ٢٨٦ :
وهو أعم من الفعل
والترك الآخر المجرد وهذا يكفى في إثبات الحرمة وإلّا لم يكن الفعل المطلق محرما
الصفحه ٥٢٠ : ضرورة. نعم هو بمعنى مجرد إنشاء الطلب بلا بعث ولا زجر
لا استحالة فيه أصلا فان الإنشاء خفيف المئونة
الصفحه ٢٨ :
واما الإضافات
التي لا تكون كذلك فهي التي يدَّعى كونها مورداً للإنشاء بمعنى أنها تعتبر من مجرد
الصفحه ٥٠ :
بين المعاني الشرعية
واللغوية فأي علاقة بين الصلاة شرعاً والصلاة بمعنى الدعاء ومجرد اشتمال الصلاة
الصفحه ١٠٠ : المزيد فيها كالمجردة في الدلالة على ما يتصف به الذات ويقوم بها
كما
الصفحه ١٠١ : عند الإسناد إلى غيرها من نفس الزمان والمجردات نعم لا يبعد ان
يكون لكل من الماضي والمضارع
الصفحه ١٥٩ : الإرادة وعلى
عدم الترخيص في ترك المراد وحيث ان الصيغة إنما تحكي عن مجرد الإرادة لا عن عدم
الترخيص في ترك
الصفحه ١٦٤ : ومجرد الأكملية لا يوجبه كما لا يخفى (نعم) فيما كان
الآمر بصدد البيان فقضية مقدمات الحكمة هو الحمل على
الصفحه ٢٠٢ :
لتحقق سببه وان أتى بالغرض لكنه مجرد الفرض (المقام
الثاني) في إجزاء الإتيان بالمأمور به بالأمر الظاهري
الصفحه ٣٤٥ : مجرد الترك وان لا يفعل؟ والظاهر هو الثاني (وتوهم) أن الترك ومجرد أن لا
يفعل خارج عن تحت الاختيار فلا
الصفحه ٣٥٢ : الحاجة (فاسد)
فان مجرد تعدد الموضوعات وتغايرها بحسب الذوات لا يوجب التمايز بين المسائل ما لم
يكن هناك
الصفحه ٣٦١ : كون أحدهما أظهر من الآخر ومجرد كون أحدهما أقوى مناطاً من الآخر لا
يجدي في كونه أقوى ظهوراً (٢) (قوله
الصفحه ٤٠٧ : محالة ـ معارضا لدليل الحرمة لا مزاحما
وعلى هذا فالفارق بين التزاحم والتعارض ليس مجرد إحراز المقتضي
الصفحه ٤٦٣ :
الحدوث عند الحدوث
بل على مجرد الثبوت (أو) الالتزام بكون متعلق الجزاء وان كان واحداً صورة إلا أنه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حقائق الأصول [ ج ١ ]
