الصفحه ١٣٤ :
ولا خفاء في أنا
إذا قلنا : زيد عالم أو متحرك لم نرد بزيد المركب من الذات وصفة العلم أو الحركة
الصفحه ١٤٩ : والحنابلة أنه قديم فمذهب الأشاعرة في
الكلام انه معنى قائم بذاته تعالى قديم وحيث تعذر عليهم تفسيره بالعلم
الصفحه ١٧٧ : ء على
البراءة في تلك المسألة لا يكون إلا مع البناء على عد الاعتناء باحتمال عدم سقوط
الغرض بفعل ما علم
الصفحه ١٧٨ :
بالعلم بالتكليف
تصح المؤاخذة على المخالفة وعدم الخروج عن العهدة لو اتفق عدم الخروج عنها بمجرد
الصفحه ١٩٥ : التعبد به أولا لا منضما إليه
كما أشرنا إليه في المسألة السابقة ، وذلك فيما علم ان مجرد امتثاله لا يكون
الصفحه ٢٢٦ : الشرط هو الوجود العلمي (وفي) جعله شرطاً للتكليف وإنما هو
شرط لترجح وجوده على عدمه الموجب لإرادته والمصحح
الصفحه ٢٣٥ : فيها هيئة «علّم زيدا» وهما غير النسبة
المستعمل فيها هيئة (اضرب زيدا) فهذه المغايرة إنما جاءت من خصوصيات
الصفحه ٢٤٧ : (٥) (قوله : من باب الشرط المتأخر) لأن القدرة ليست
شرطاً للإرادة بوجودها الخارجي بل بوجودها العلمي فإذا علم
الصفحه ٢٤٨ :
______________________________________________________
مقدور له اراده
وان لم يكن مقدوراً واقعاً ، وإذا علم بأنه غير مقدور له لم يرده وان كان مقدوراً
واقعاً
الصفحه ٢٥٧ :
______________________________________________________
القيد متصلاً (١) (قوله
: انعقد للمطلق) وهو كل من الهيئة والمادة فإذا ورد المنفصل المقيد فقد علم بسقوط
الصفحه ٣٣٠ : الأربعة غير التحريم والأحكام الأربعة متباينات فإذا كان ثابتا في ضمن
الوجوب وعلم بارتفاع الوجوب واحتمل ثبوت
الصفحه ٣٣١ :
______________________________________________________
السواد فوضع في
الشمس مثلا وعلم بعدم بقائه على السواد الضعيف بل إما زال سواده بالمرة أو اشتد
سواده فانه
الصفحه ٣٥٩ : العلم الإجمالي بكذب
إحدى الروايتين الموجب للتنافي بينهما عرضاً حسبما يأتي إن شاء الله في مبحث
التعارض
الصفحه ٤٠٦ : العلم بالغصب فتأمل وللكلام مقام آخر
(التنبيه الثاني)
(١) (قوله : لا
تعارض بين مثل خطاب صلِّ ... إلخ
الصفحه ٤١٥ : ءة فيه
للعلم بالتكليف ، ولا للاشتغال لتعذر المخالفة القطعية والموافقة كذلك فلا أثر
للاشتغال العقلي بل