الصفحه ٥٤٩ : (ره) ولأجل
أن الشيخ نجم الأئمة (ره) فهم ما ذكرنا اختار كون تعريف علم الجنس ولام التعريف في
جميع
الصفحه ٥٥٠ :
إما باللام ـ كما
ذكرنا قبل ـ وإما بالعلمية كما في أسامة .. إلخ والمصنف (ره) وافقه في كون التعريف
الصفحه ٥٢ : ما إذا عُلم
النقل وشك في تقدمه وتأخره كما في المقام (أقول) : لا يبعد جريان أصالة عدم النقل
لو علم
الصفحه ٢٦١ : به فيما إذا كان التكليف بما احتمل كونه شرطاً له فعلياً
للعلم بوجوبه فعلا وان لم يعلم جهة وجوبه وإلّا
الصفحه ٢٨٣ : (ودعوى) أنه بوجوده العلمي علة لا بوجوده الخارجي والوجود العلمي غير منفك
عنه ولذا اشتهر أن تخلف القيود
الصفحه ٣٢٣ : الحال كما إذا لم تكن هناك مضادة.
الفصل
(لا يجوز أمر الآمر مع علمه بانتفاء
شرطه)
خلافا لما نسب إلى
الصفحه ٣٦١ : في استكشاف ثبوت
المقتضي في الحكمين على القول بالجواز إلّا إذا علم إجمالا بكذب أحد الدليلين
فيعامل
الصفحه ٣٦٥ : والاتصاف
بالأوليين ليس مشروطاً بعلم المكلف بكونها ذات مصلحة أو مفسدة بل هي تكون كذلك في
حالي علم المكلف
الصفحه ٤٢٠ : محله إن شاء الله ـ ومثله ما لو علم بالطهارة والحدث ولم يعلم المتقدم
منهما والمتأخر ، والفارق بين هذا
الصفحه ٥٠١ :
للعلم بعداوته
لعدم حجة أخرى بدون ذلك على خلافه بخلاف ما إذا كان المخصص لفظياً فان قضية تقديمه
عليه
الصفحه ٥٤٣ : بإظهار ثبوت ما يمحوه لحكمة داعية إلى إظهاره ألهم أو أوحي إلى نبيه
أو وليه أن يخبر به مع علمه بأنه يمحوه
الصفحه ٥٤٨ :
العربية على ما ذكر من أخذ اللحاظ الذهني قيداً فيما وضع له علم الجنس الموجب
لكونه من المعقولات الثانوية
الصفحه ٧ : في الغرض المقصود من العلم ـ أنه إنما يتم لو فرض انحصار العرض المبحوث عنه
في الفنون بما ذكر ، إلا أن
الصفحه ١٤ : إلى النزاع في
أن السنة هل تُعلم بالخبر أولا؟ لأن مرجع حجية شيء بعنوان الطريقية إلى انه علم
بالمؤدى
الصفحه ١٣١ : حمل العلم والحركة على الذات وإن اعتبرا لا بشرط وغفل عن ان المراد ما
ذكرنا كما يظهر منهم