الصفحه ٥٧٠ : (١).
وقال أبو مطيع
الحكم بن عبد الله البلخي (٢) : سألت أبو حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أم في
الأرض
الصفحه ٢٤٨ : أفهامهم وترشيح نفوسهم لسرعة
الوقوف على المعانى الغامضة يحتاجون في تفهم هذه المعاني إلى فضل وشرح عبادة فكيف
الصفحه ٢٨٣ :
يقبض بهما شيئا؟ فلا يد عند المعطلة ولا قبض في الحقيقة ، وإنما ذلك مجاز.
وقد شرح تعالى
لعباده ذكر هذين
الصفحه ٢٤٣ : في دعاء الاستفتاح «لبيك وسعديك والخير كله في يديك» (١) وفي الأثر الآخر «اللهم لك الحمد كله ولك الملك
الصفحه ٢٤ :
(٢)
تخريج الأحاديث
وعزوها إلى مصادر السنة الأصلية ، ونقل أقوال أئمة الحديث النقاد في الحكم على
الصفحه ٣٧٦ : ، وشرح حديث «عدل
في قضاؤك»................. ٣١٢
فصل : ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة
والآلام أربعة
الصفحه ٦٧٣ :
وأسماء صفاته
والخبر عنه ، وهو نظير كون القيامة والجنة والنار والصراط والميزان في الكتاب ،
إنما ذلك
الصفحه ١٠٦ :
هذه القاعدة إبطال للشرائع ، وإن وجه العسر في تفهم هذا المعنى مع نفي الجسمية هو
أنه ليس في المشاهد مثال
الصفحه ٦٧٥ :
فصل
قالت فرقة :
القرآن في المصحف بمنزلة وجود الأعيان في السموات والأرض والجنة والنار ، ووجود
اسم
الصفحه ٢٤٧ : بمعدوم لا وجود له أصلا ، ولهذا [كل ما ورد] في «التوراة» تشبيها كله ، ثم
أنه لم يرد في «الفرقان» من
الصفحه ٣٦٨ :
خالِدِينَ
فِيها إِلَّا ما شاءَ اللهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) (الأنعام : ١٢٨)
فما هاهنا
الصفحه ٥٧١ :
فقال إذا أنكر أنه
في السماء فقد كفر (١) ، وقال مالك : الله في السماء علمه في كل مكان ، ذكره
الصفحه ٦٦ :
لا
يغيضها نفقة ؛ سحاء الليل أرأيتم ما أنفق منذ خلق الخلق؟ فإنه لم يغض ما في يمينه
وبيده الأخرى
الصفحه ٣٠١ : السِّنِينَ وَالْحِسابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً) (الإسراء : ١٢).
واقتضت حكمته
سبحانه في تدبيره
الصفحه ٥٩٥ : صلىاللهعليهوسلم : «ينزل
الله في آخر ثلاث ساعات بقين من الليل ينظر في الساعة الأولى منهن في الكتاب الذي
لا ينظر فيه