البحث في الفَرق بين الفِرق
٢٦١/٤٦ الصفحه ٢٨٥ :
أحبّ إليّ من
جنات عدن
اخلّدها بتيم أو
عدىّ
قال عبد القاهر قد
الصفحه ٣٣٨ : يخطران
بقلبه. احدهما من قبل الله سبحانه يدعوه به الى النظر والاستدلال والآخر من قبل
الشيطان يدعوه به الى
الصفحه ٢٩ : ء
وقال كثيّر أيضا
فى رفضه
برئت الى الإله
من ابن أروى
ومن دين الخوارج
أجمعينا
الصفحه ٣٣ :
الاشتر مع ستة
آلاف رجل الى حرب عبيد الله بن زياد وهو يومئذ بالموصل فى ثمانين الف من جند الشام
قد
الصفحه ٣٤ :
السيف جلده فهو
المهدى وانتهى قوله هذا الى ابن الحنفية فأقام بمكة خوفا من ان يقتله المختار
بالكوفة
الصفحه ٣٥ :
أسماء بن خارجة
فقال قد سجع بى أبو إسحاق وانه سيحرق دارى وهرب من داره وبعث المختار الى داره من
الصفحه ٣٦ : اتباعه من الأزد وجعل أعنّة الخليل الى عبيد الله بن معمر التيمى وجعل
الأحنف بن قيس على خيل تميم فلما انتهى
الصفحه ٤٤ :
عيون الناس وهو فى جبل حاجر من ناحية نجد مقيم هناك الى ان يؤمر بالخروج فيخرج
ويملك الارض وتعقد البيعة
الصفحه ٦٧ :
نافع وأقاموا على إمامة نجدة الى أن اختلفوا عليه فى امور نقموها منه فلما اختلفوا
عليه صاروا ثلاث فرق
الصفحه ٦٩ :
إحداثك ففعل ذلك.
ثم ان قوما منهم ندموا على استتابته وانضموا الى العاذرين له وقالوا له. أنت
الإمام
الصفحه ٨٨ : الى
الوالى ويحدّ ولا نسمّيه قبل الرفع الى الوالى مؤمنا ولا كافرا. وقال بعض البيهسية
فاذا كفر الإمام
الصفحه ٨٩ : بالشبيبيّة لانتسابهم (٣٨ ا) إلى شبيب بن يزيد الشيبانى المكنى
بأبى الصحارى ويعرفون بالصالحية أيضا لانتسابهم
الصفحه ١٠٤ : بالحجج إلى ما حكيناه عنه
وذكر فى كتابه المعروف بكتاب القوالب بابا فى الردّ على الدهريّة وذكر فيه قولهم
الصفحه ١٠٩ :
كن من جنس قول
الانسان كن ففرق بين عرضين من جنس واحد فى حاجة أحدهما الى محل واستغناء الآخر عن
المحل
الصفحه ١٣٨ :
سواه لا الى نهاية. وكذلك اللون والطعم والرائحة وكلّ عرض يختص بمحله لمعنى سواه. وذلك
المعنى أيضا يختص
