البحث في الفَرق بين الفِرق
٢٦١/١٨١ الصفحه ١٥ : لعلىّ انت
الامة فاحرق عليّ (٦ ا و ٦ ب) قوما منهم ونفى ابن سبا الى ساباط المدائن. وهذه
الفرقة ليست من فرق
الصفحه ١٦ : فى زمان هشام بن عبد الملك. والكيسانية منهم فرق
كثيرة ترجع عن التحصيل (٦ ب و ٧ ا) الى فرقتين إحداهما
الصفحه ١٧ :
وقته وبموته وينقلون الإمامة بعد موته الى غيره ويختلفون بعد ذلك فى المنقول إليه
واما الامامية
المفارقة
الصفحه ٢٢ : سيفه داعيا الى دينه وكان عالما ورعا فهو الإمام وزعمت الفرقة الثانية منهم
ان النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٣ : من شهر سيفه ودعا الى دينه من ولدى الحسن والحسين فهو الامام ومنهم من ينتظر
محمد بن عبد الله بن الحسن
الصفحه ٢٥ : ابن
عليّ قد بايعه على إمامته خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة وخرج بهم على والى
العراق وهو يوسف بن عمر
الصفحه ٤٢ : ابى طالب ولا يصدقون بقتله
ولا بموته ويزعمون أنه فى جبل حاجر من ناحية نجد الى ان يؤمر
الصفحه ٤٥ : ابى طالب رضى الله عنه فى اولاده الى محمد
بن عليّ المعروف بالباقر وقالوا انّ عليّا نصّ على إمامة ابنه
الصفحه ٤٩ : ءها ولا
علمها. وذكر أبو عيسى الورّاق فى كتابه أنّ بعض أصحاب هشام أجابه الى أنّ الله عزوجل مماس لعرشه
الصفحه ٥٢ : . هؤلاء اتباع عليّ زرارة بن أعين وكان على مذهب الفطحية القائلين بامامة عبد
الله بن جعفر ثم انتقل الى مذهب
الصفحه ٥٣ : الملقب بشيطان الطاق الى ابنه موسى
وقطع بموت موسى وانتظر بعض أسباطه وشارك هشام بن سالم الجواليقى فى
الصفحه ٥٩ : بالخلافة لم يرض بذلك
معاوية. وقد دعا رسول الله عليهالسلام نصارى نجران الى المباهلة وقال لهم : تعالوا ندع
الصفحه ٦٠ : الى عليّ
وقال يا بن أبى طالب والله لا نريد بقتالك إلا وجه الله والدار الآخرة وقال له
عليّ بل مثلكم كما
الصفحه ٦٢ : وداع الأسدىّ وكان من المستأمنين الى عليّ يوم
النهروان فى سنة احدى وأربعين ثم خرج قروة بن نوفل الأشجعىّ
الصفحه ٦٣ : نافع بن الأزرق فى ذلك واستتابه منه فلما مات ابن الوضين رجع نافع واتباعه
الى قوله وقالوا. كان الصواب معه
