البحث في الفَرق بين الفِرق
١٥/١ الصفحه ٤٠ :
ويخلق فى
أرحامها وارومها
أعاجيب لا تحصى
بخطّ ولا عقد
وفي القعر
الصفحه ٧٧ : قتال مخالفيه
من فرق هذه الامة مع قوله بأنهم مشركون. وكان اذا قاتل قوما وهزمهم أمر باحراق
أموالهم وعقد
الصفحه ٩١ : ذلك تقدير
العزيز العليم. وبايع أصحاب شبيب في الجانب الآخر من الدجيل غزالة أم شبيب وعقد
سفين بن الأبرد
الصفحه ١٣٤ :
وعابه بأن أعان
سعيد بن العاص بأربعين الف درهم على نكاح عقده. وزعم أنه استأثر بالحمي. ثم ذكر
عليا
الصفحه ١٥٤ : غير عقد انه لا حدّ عليها. لأنها
جاءته على سبيل النكاح واوجب الحد على الرجل لانه قصد الزنى. ولم يعلم
الصفحه ٢٨٩ : مخالفتك او تتزوجها بعد ذلك
تكون طالقا منك ثلاث طلقات والله تعالى الشاهد على نيتك وعقد ضميرك فيما
الصفحه ٢٩٠ : كل
امرأة من غير عقد. فهذا بيان حكم الايمان عندهم. فأما حكم الايمان عند المسلمين.
فإنا نقول. كل يمين
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
(١) الغدد جمع غدة
وهي كل عقدة في الجسد اطاف بها شحم
الصفحه ٢٩٥ : فرخ التمساح الصغير وذنبه كثير العقد ولذلك قالوا : أعقد من ذنب الضب :
الصفحه ٣٣٥ : سجاح المتنبية
فكفر وألحد. وقالوا بوجوب عقد صلاة الجمعة. واكفروا من الخوارج والروافض من قال لا
(١) جمعة
الصفحه ٣٤٠ : وينتصف لمظلومهم من ظالمهم. وقالوا بأن طريق عقد الامامة للامام فى هذه
الامة الاختيار بالاجتهاد. وقالوا ليس
الصفحه ٣٤١ : فحينئذ يجوز لأهل صقع عقد الامامة لواحد يصلح
لها منهم. وقالوا بامامة أبى بكر الصديق بعد النبي
الصفحه ٢٤٩ : العذاقر
واسمه محمد بن على السلمقانى وادعى حلول روح الاله فيه وسمى نفسه روح القدس ووضع
لاتباعه كتابا سماه
الصفحه ٢٥٥ : بالتناسخ والثالث ميله الى الرافضة في
الامامة. والرابع قوله بالقدر فى أبواب التعديل والتحوير. وكان وضع
الصفحه ٣١٥ : بجواز
اجتماع الامة على الضلالة وجواز تواطؤ أهل التواتر على وضع الكذب. فهذا بيان ما
اتفق عليه أهل السنة
