البحث في الفَرق بين الفِرق
١٢٩/١٠٦ الصفحه ٢٥٤ :
قولهم انه لا
معلوم الّا من جهة الحواس وقد ذهبت المانوية أيضا الى التناسخ وذلك ان مانيا قال
في بعض
الصفحه ٢٥٩ : التكليف بل
هم سألوه الرفع عن درجاتهم والتفاضل بينهم فاخبرهم بانهم لا يصفون بذلك الا بعد
التكليف والامتحان
الصفحه ٢٧٠ :
قديم والآخر محدث
الا أن الباطنية عبّرت عن الصانعين بالاول والثانى (١٠٧ ب) وعبّر المجوس عنهما
الصفحه ٢٧١ :
الباطنيّة الى دين المجوس أنّا لا نجد على ظهر الارض مجوسيا إلا وهو موادّ لهم
منتظر لظهورهم على الديار يظنون
الصفحه ٢٧٦ : اذكرك الا على المستراح. وأجابه ناصر الدولة ابو الحسن محمد
بن إبراهيم بن سيمجور بان كتب على ظهر كتابه
الصفحه ٢٧٩ : الرسالة. إن اهل الشرائع يعبدون إلها لا يعرفونه ولا
يحصلون منه إلا على اسم بلا جسم : وقال فيها أيضا اكرم
الصفحه ٢٨١ : باخته وبنته من الاجنبى ما وجه ذلك الا ان صاحبهم حرّم عليهم
الطيبات وخوّفهم بغائب لا يعقل وهو الاله الّذي
الصفحه ٢٩١ : عن مسائل فى المحسوسات يوهمون ان فيها علوما لا يحيط بها إلّا زعيمهم
فمن مسائلهم قول الداعى منهم للغرّ
الصفحه ٢٩٢ : هذا العدد؟ وربما سألوا عن آيات اوهموا فيها التناقض وزعموا انه لا يعرف
تأويلها الا زعيمهم كقوله
الصفحه ٣٠٤ : والشقىّ من شقى فى بطن أمه) وروايته انشقاق القمر وما ذاك منه الّا
لانكاره معجزات النبي عليهالسلام. وطعن فى
الصفحه ٣٠٥ :
نساء المدينة به.
وما هذا منه الا لقلة غيرته على الحرم. وطعن فى فتاوى عليّ رضى الله عنه لقوله فى
الصفحه ٣١٦ :
النظام والفلاسفة الذين قالوا بانقسام كل جزء الى أجزاء بلا نهاية لان هذا يقتضي
الا تكون اجزاؤها محصورة عند
الصفحه ٣١٧ : السكوت. وان يكون فعل
النبي صلىاللهعليهوسلم من جنس فعل الشيطان الرجيم. وينبغى له على هذا الاصل ألّا
الصفحه ٣١٨ : ونحوها خلاف قول من زعم من
الدهرية أن الارض تهوى أبدا ولو كانت كذلك لوجب ألّا يلحق الحجر الّذي نلقيه من
الصفحه ٣٢٩ : يُضِلَّهُ
يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً) (الانعام ١٢٦)
وهذا النوع من الهداية لا يقدر عليه الّا الله
