البحث في الفَرق بين الفِرق
٣٦٢/٤٦ الصفحه ٣٣٦ :
ينتظرونه. وقالوا
بوجوب زكاة الاعيان فى الذهب والورق والإبل والبقر والغنم اذا كانت هذه الاصناف
الصفحه ٣٨٠ :
٢٢٩
الفصل الثالث من
الباب الرابع فى ذكر المغيرية من الغلاة وبيان خروجها عن جملة
الصفحه ٤٨ :
الجواليقى وكلتا
الفرقتان قد ضمّت الى خيرتها فى الامامة ضلالتها فى التجسيم وبدعتها فى التشبيه
ذكر
الصفحه ٨٣ :
فى العلانية
وصححوا مناكحهم والتوارث منهم. وزعموا انهم فى ذلك محاربون لله ولرسوله لا يدينون
دين
الصفحه ٩١ :
وقال خزيم بن فاتك
الأسدىّ فى ذلك
أقامت غزالة سيوف
الضراب (كذا) لأهل العراقين حولا قميطا
الصفحه ٩٧ :
وكان واصل من
منتابى مجلس الحسن البصرى فى زمان فتنة الازارقة وكان الناس يومئذ مختلفين فى
اصحاب
الصفحه ١٠٣ :
ولا على تسكين
متحرك ولا على إحداث شيء ولا على إفناء شيء مع صحة عقول الاحياء فى ذلك الوقت.
وقوله في
الصفحه ١٢٧ : والجواهر (٥٤ ب) المعدنية كلها فى وقت واحد وأن خلق آدم عليهالسلام لم يتقدم على خلق اولاده ولا تقدّم خلق
الصفحه ١٦٢ :
فضل الموالى على العرب. وقد ذكر فى كتابه المسمى بمفاخر قحطان على عدنان اشعارا
كثيرة من هجاء القحطانية
الصفحه ١٦٩ :
والجواهر ولا يصح
فى قدرة الله تعالى أن يفنى بعض الجواهر مع بقاء بعضها. وقد خلقها تفاريق ولا يقدر
الصفحه ١٨٥ : مكابرة النظام فى الطفرة وقوله بأن الجسم يصير (٧٩ ب) من المكان
الاول الى الثالث او العاشر من غير ضرورة
الصفحه ١٩٣ :
فى ذلك. ولما
وافقوا الصفاتية فى القول بان الله تعالى خالق اكساب العباد وفى ان الاستطاعة مع
الفعل
الصفحه ٢٠٠ :
واكفرته القدرية
فى قوله بان الله تعالى خالق اعمال العباد. فاتفق أصناف الامة على تكفيره. وكان
جهم
الصفحه ٢٤٢ :
دارت الى محمد بن
الحنفية ثم صارت الى ابنه أبي هاشم ثم حلّت بعده فى بيان بن سمعان. وادعوا بذلك
الصفحه ٢٤٣ :
وهرات يعرفون بالبركوكية فاذا سئل هؤلاء عن الّذي قتله المنصور قالوا كان شيطانا
تصور للناس فى صورة أبى
