البحث في الفَرق بين الفِرق
١٩٤/٣١ الصفحه ١٢٧ : والجواهر (٥٤ ب) المعدنية كلها فى وقت واحد وأن خلق آدم عليهالسلام لم يتقدم على خلق اولاده ولا تقدّم خلق
الصفحه ١٩١ :
تضل كل فرقة منها
اختها ويضللها سائر الفرق. وسنذكرها على التفصيل ان شاء الله عزوجل
ذكر اليونسية
الصفحه ٢٠٤ : العرش استوى» (طه ٥) فمنهم من زعم أن كل العرش مكان
له وانه لو خلق بإزاء العرش عروشا موازية لعرشه لصارت
الصفحه ٢١٥ : المنسوبة الى أبى
حكمان الدمشقى الّذي زعم أن الاله يحل في كل صورة حسنة وكان يسجد لكل صورة حسنة.
ومنهم
الصفحه ٢٧٠ : فاحتالوا بأن قالوا للمسلمين ينبغي ان تجمّر المساجد
كلها وأن تكون في كل مسجد مجمرة يوضع عليها الند والعود فى
الصفحه ٢٧٨ : دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم وينكرون
الرسل والشرائع كلها لميلها الى استباحة كل ما يميل إليه الطبع
الصفحه ٢٩٦ : ان السموك كلها لا رئة لها كذلك ولا تتنفس. وقالت العرب من
تجاربها أنّ الضأن تضع فى السنة مرّة وتفرد
الصفحه ٣١١ :
الذين (١٢١ ب) ينفون العلم وينفون حقائق الاشياء كلها وعدوهم معاندين لما قد علموه
بالضرورة وكذلك
الصفحه ٣١٥ : ا)
والجاحظ وطائفة من الرافضة. واتفقوا على أن كل علم كسبىّ نظرىّ يجوز أن يجعلنا
الله تعالى مضطرين الى العلم
الصفحه ٣١٦ :
جواهر واعراض خلاف
قول نفاة الاعراض فى نفيها الاعراض. وأجمعوا على ان كل جوهر جزء لا يتجزأ. واكفروا
الصفحه ٣١٧ :
مخلوقان لا فعل لهما. واتفق أهل السنة على اختلاف اجناس الاعراض واكفروا النظام في
قوله إن الاعراض كلها جنس
الصفحه ٣٤١ : ولا تارك
للمروءة في جلّ اسبابه. وليس من شرطه العصمة من الذنوب كلها. خلاف قول من زعم من
الامامية أن
الصفحه ٣٤٤ : الرحمن وأبو
عبيدة ابن الجراح. وقالوا بموالاة كل من شهد بدرا مع النبىّ عليهالسلام وقطعوا بانهم من اهل
الصفحه ٣ : فرقة
(١ ب)
باب. فى بيان فرق الأمة على الجملة ومن ليس منها على الجملة
باب. في بيان فضائح كل فرقة من
الصفحه ٢١ :
الباب الثالث
(من أبواب هذا الكتاب)
فى بيان تفصيل
مقالات فرق الاهواء وبيان فضائح كل فرقة منها
