الصفحه ٢٥ : لقولهم بإمامة زيد بن عليّ بن
الحسن بن على بن أبى طالب فى وقته وإمامة ابنه يحيى بن زيد بعد زيد. وكان زيد
الصفحه ١٢٩ :
مع موافقيه فى
الاعتزال فى هذا المذهب الّذي صار إليه
الفضيحة السابعة
عشرة من فضائحه تجويزه إجماع
الصفحه ٣٤٨ :
الصابئين من
الكفرة. فقال اكثرهم ان حكمهم في الذبيحة والنكاح والجزية كحكم النصارى في جواز ذلك
كله
الصفحه ٢٠ : مالك
والشافعىّ وأبى حنيفة والأوزاعىّ والثورىّ وأهل الظاهر فهذا بيان ما اردنا بيانه
فى هذا الباب ونذكر
الصفحه ٣٤٧ : . واختلفوا فى قبول الجزية منهم فمن قبلها من اهل الاوثان قبلها منهم ومن لم
يقبلها (١٣٤ ب) من اهل الاوثان لم
الصفحه ٨٦ : مختلفين فى شيء واحد من وجهين. كمن دخل
زرعا بغير إذن مالكه فان الله قد نهاه عن الخروج منه اذا كان خروجه منه
الصفحه ٥٢ : . ووافقهما أبو مالك الحضرمىّ وعليّ بن ميثم وهما من شيوخ الروافض ان إرادة
الله تعالى حركة غير انهما قالا إن
الصفحه ١٦٥ : . وهذا اللقب لائق بهم وقد نقض الجبائى على الخياط قوله بان الجسم جسم
قبل حدوثه فى كتاب مفرد وذكر ان قوله
الصفحه ٣٠٥ : الغزال يشك فى عدالة عليّ وابنيه وابن عباس وطلحة
والزبير وعائشة وكل من شهد حرب الجمل من الفريقين. ولذلك
الصفحه ٣٥٨ : المعتصم ٢٦٨ ، ٢٦٩
افلاطون ٢٥٤ ،
٢٧٩
اقلوطرخس ٢٥٣
أميرك الطوسى
٢٧٧
أنس بن مالك ٥ ،
١٥
الاوزاعىّ
الصفحه ٣٦٨ :
مأمون أخو حمدان
قرمط ٢٦٧
مالك الإمام ٢٠
، ١٢٩ ، ١٥٦ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، ٣٥١
المازنى
الصفحه ١٢٦ : وما فيها فى كل حال من غير ان يفنيها ويعيدها. وذكر
أبو الحسين الخياط فى كتابه على ابن الراوندي ان
الصفحه ٩٨ : التابعين. فلما ظهرت فتنة الأزارقة بالبصرة والأهواز
واختلف الناس عند ذلك فى أصحاب الذنوب على الوجوه الخمسة
الصفحه ٢٢٥ :
وقد ذكر الشعبى ان
عبد الله بن السوداء كان يعين السبابية على قولها. وكان ابن السوداء في الاصل
الصفحه ٣٢ :
ابن الزبير فى
خلال ذلك عبد الله بن يزيد الانصارىّ عن الكوفة وولّاها عبد الله بن مطيع العدويّ