الصفحه ٣٧٤ : ، ٣٠٥ ، ٣٠٦ ، ٣٠٧ ، ٣٤٢
ابن عبيد الله
الباطنى ٢٧٥
حرف الفاء
أبو فديك ٦٩ ،
٧٠
أبو الفرج
المالكى
الصفحه ٢٥٠ : يصفعه ففعل ذلك واظهر التوبة وافتى
ابن سريج بجواز قبول توبته على مذهب الشافعي رحمهالله وافتى المالكيون
الصفحه ٣٥١ : الاهواء في رواية اشهب عن
ابن القسم والحرث بن مسكين عن مالك انه قال في المعتزلة زنادقة لا يستتابون بل
الصفحه ١٥ : مالك وعبد الله ابن ابى او فى وعقبة بن عامر الجهنيّ وأقرانهم واوصوا
اخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية
الصفحه ١٥٦ : الشافعى فى كتاب القياس الى رجوعه عن قبول شهادة المعتزلة وأهل
الاهواء. وبه قال مالك وفقهاء المدينة. فكيف
الصفحه ٣٠١ : الجماعة اصحاب مالك
والشافعى والأوزاعىّ والثورى وابى حنيفة وابن أبى ليلى واصحاب ابى ثور واصحاب احمد
بن حنبل
الصفحه ٣٤٦ :
والملائكة والنجوم
والنيران تحريم ذبائحهم ونكاح نسائهم على المسلمين. واختلفوا فى قبول الجزية منهم
الصفحه ٢٥٥ : .
وادّعت الجناحيّة منهم مثل ذلك في عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر. وكذلك
دعوى الخطابيّة في ابن
الصفحه ٢٩٧ : بيضها
وحضنت بيض غيرها. ولهذا قال فيها ابن هرمة
كتاركة بيضها
بالعراء وملبسة بيض اخرى (١١٧ ا) جناحا
الصفحه ٣٨ :
ابن معاوية وطلبه
الأمان منه وأخذه عطاه ثم لخروجه فى وجه ابن الزبير من مكة الى عبد الملك بن مروان
الصفحه ٥ :
ملة. كلهم فى
النار الّا ملة واحدة. قالوا يا رسول الله من الملة الواحدة التى تنقلب (١). قال : ما
الصفحه ١٦٢ : للعدنانية. ومن رضى بهجو آبائه كمن هجا أباه. وقد احسن
جحظة فى هجاء ابن بسام الّذي هجا اباه فقال من كان يهجو
الصفحه ١٥٩ : وابن داود وابن الزيات فى ذلك
وكانوا قد أشاروا عليه بقتله. فقال له ابن الزيات وان لم يكن قتله صوابا
الصفحه ١٩٣ : واللسان جميعا كما قال ابن الراوندي فى ان الكفر هو
الجحد والانكار. وزعما ان السجود للصنم ليس بكفر ولكنه
الصفحه ١١١ :
قبل الموت والعجز
وزعم الجبّائىّ وابنه أبو هشام ان أفعال القلوب فى هذا الباب كأفعال الجوارح فى
انه