الصفحه ٣٣٦ : من شرط صحة الصلوات الطهارة وستر العورة ودخول الوقت واستقبال
القبلة على حسب الامكان. ومن اسقط اعتبار
الصفحه ٣٤٤ : ينسب الى
النفاق. وكذلك كل من شهد بيعة الرضوان بالحديبية من اهل الجنة. وقالوا قد صح الخبر
بان سبعين الفا
الصفحه ٣٠٨ : لامتناعهم من قبول روايات الحديث والسير والمغازى من اجل
تكفيرهم لأصحاب الحديث الذين هم نقلة الاخبار والآثار
الصفحه ٧ : ونحوها من الأبواب التى اتفق عليها أهل السّنة
والجماعة من فريقى الرأى والحديث على أصل واحد خالفهم فيها أهل
الصفحه ١٩ : من فريقى الرأى
والحديث دون من يشترى لهو الحديث. وفقهاء هذين الفريقين وقرّاؤهم ومحدّثوهم
ومتكلمو
الصفحه ٢٤ : الحجاج حديث الحسن بن صالح بن حىّ فى مسنده الصحيح ولم يخرج
محمد بن اسماعيل البخارى حديثه فى الصحيح ولكنه
الصفحه ٣٠٢ : الحديث دون من يشترى لهو الحديث لا يعملون (٢) الخير رياء ولا يتركونه حياء. دينهم التوحيد ونفى التشبيه
الصفحه ٣١٤ :
الحديث والفقه وهم مجمعون على صحتها كالاخبار في الشفاعة والحساب والحوض والصراط
والميزان وعذاب القبر وسؤال
الصفحه ٣ : الكتاب. وقسمت مضمونه خمسة أبواب هذه ترجمتها
باب. فى بيان الحديث المأثور فى افتراق الأمة ثلاثا وسبعين
الصفحه ٤ :
الباب الأوّل
(فى بيان الحديث
المأثور فى افتراق الأمة)
أخبرنا أبو سهل
بشر بن أحمد بن بشّار
الصفحه ٥ : الجماعة : قال
عبد القاهر للحديث الوارد فى افتراق الامة أسانيد كثيرة. وقد رواه عن النّبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠ : صحح إيمان من أقرّ بوجوب الصلاة الى الكعبة وشك فى موضعها. وأصحاب الحديث لا يصحّحون
إيمان من شك فى موضع
الصفحه ٤٣ : واسم ابيه عبد الله كاسم أبى رسول الله صلىاللهعليهوسلم وقال فى الحديث عن النبىّ عليهالسلام قوله فى
الصفحه ١١٤ : الله
عنهم وجميع فرق الامة من فريقى الرأى والحديث مع الخوارج والشيعة والنجارية. واكثر
المعتزلة متفقون
الصفحه ١٣٣ : الجاحظ عنه فى كتاب المعارف وفى كتابه المعروف بالفتيا.
أنه عاب اصحاب الحديث ورواياتهم احاديث ابى هريرة