الصفحه ٢٦٧ :
ابتداء أمره
اكّارا من اكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة ثم ظهر بعده فى الدعوة الى البدعة
ابو
الصفحه ١٠٢ : فيها
سائر فرق الأمة من أصحابه في الاعتزال ومن غيرهم وللمعروف بالمرداد من المعتزلة
كتاب كبير فيه فضائح
الصفحه ١٥٨ : الله صلىاللهعليهوسلم. وحكى الجاحظ فى كتاب المضاحك ان المأمون ركب يوما فرأى
ثمامة سكران قد وقع في
الصفحه ١٩١ :
منهم. هؤلاء اتباع يونس بن عون الّذي زعم ان الايمان في القلب واللسان وانه هو
المعرفة (٨٢ ا) بالله تعالى
الصفحه ٢٧٦ : زعيم
مصر فى ملوك نواحى الشرق فكاتبهم يدعوهم الى البيعة له فاجاب قابوس بن وشمكين عن
كتابه بقوله. انى لا
الصفحه ١٢٧ : الامهات على خلق
الأولاد. وزعم أن الله تعالى خلق ذلك أجمع فى وقت واحد غير أنّ اكثر بعض الاشياء
فى بعض
الصفحه ١٠٤ :
مقدورات الله عزوجل أحسن من حالهم في حال كونه قادرا. وأما دعواه ان أبا
الهذيل إنما قال بفنا
الصفحه ٣٥١ : ). والصحيح عندنا ان
أموالهم فيء ولا توارث بينهم وبين السنى. وقد روى ان شيخنا أبا عبد الله الحرث بن
اسد
الصفحه ١٦٥ : . وهذا اللقب لائق بهم وقد نقض الجبائى على الخياط قوله بان الجسم جسم
قبل حدوثه فى كتاب مفرد وذكر ان قوله
الصفحه ٣١٤ : فريقي الرأى والحديث على نسخه كتضليل الرافضة في المتعة التى
قد نسخت إباحتها واتفق أهل السنة على أن الله
الصفحه ٣٥٢ : المسلمين قتلهم. وقد استقصينا بيان احكام اهل
الاهواء فى كتاب الملل والنحل. وذكرنا في هذا الكتاب طرفا من
الصفحه ٣ : الكتاب. وقسمت مضمونه خمسة أبواب هذه ترجمتها
باب. فى بيان الحديث المأثور فى افتراق الأمة ثلاثا وسبعين
الصفحه ١٣٣ : الجاحظ عنه فى كتاب المعارف وفى كتابه المعروف بالفتيا.
أنه عاب اصحاب الحديث ورواياتهم احاديث ابى هريرة
الصفحه ١٦٢ :
فضل الموالى على العرب. وقد ذكر فى كتابه المسمى بمفاخر قحطان على عدنان اشعارا
كثيرة من هجاء القحطانية
الصفحه ٣٢٢ :
اسمه عندهم يزدان.
والآخر شيطان رجيم اسمه أهرمن. وخلاف قول المفوّضة من غلاة الروافض فى أن الله