الصفحه ٢٠٦ : كرام وصف معبوده بالثقل وذلك
انه قال فى كتاب عذاب القبر فى تفسير قول الله عزوجل (إِذَا السَّما
الصفحه ٣٠٩ :
إمام فى التأويل والتفسير. وانما كان أئمة هذه العلوم على الخصوص والعموم من اهل
السنة والجماعة. واهل
الصفحه ١٥٥ :
ليس غير عالم
بشيء. قال عبد القاهر. لابن حرب (٦٦ ب) كتاب فى بيان ضلالاته وقد نقضنا عليه
وسمينا
الصفحه ٢٠٣ : بأنه جوهر كما زعمت النصارى ان الله تعالى جوهر.
وذلك أنه قال فى خطبة كتابه المعروف بكتاب عذاب القبر «إن
الصفحه ١١٥ : بعضها بعضا. وكفره الجبائى فى احالته قدرة الله تعالى على الظلم
وكفره في قوله بالطبائع. وله فى ذلك كتاب
الصفحه ٢٥٤ : اليهود بالتناسخ. وزعم انه
وجد في كتاب دانيال ان الله تعالى مسخ بخت نصّر في سبع صور من صور البهائم والسباع
الصفحه ٣٤٦ : .
فقال الشافعىّ لا تقبل منهم الجزية. وانما يجوز قبولها من اهل الكتاب أو ممن له
شبهة كتاب. وقال مالك وأبو
الصفحه ٢٥٨ :
فهذا قول ابن حائط
فى تناسخ الارواح. وقال احمد بن أيوب بن بانوش ان الله تعالى خلق الخلق كله دفعة
الصفحه ٩٨ :
من معرفته بالرسل
والكتب المنزّلة من الله تعالى ولمعرفته بأن كل ما جاء من عند الله حق ولكنّه فاسق
الصفحه ٥٤ :
لكن إمام الحق
فى قولنا
من سنة أو أيّة
منزله
وفيهما للمهتدى
مقنع
الصفحه ٥٧ : . أحدهما عبد الله بن وهب
الراسبىّ والآخر حرقوص بن زهير البجليّ العرنى المعروف بذى الثدية والتقوا فى
طريقهم
الصفحه ٩٤ : . ولأجل
هذا القول سمّاهم المسلمون قدرية. ومنها اتفاقهم على دعواهم فى الفاسق من أمة
الاسلام بالمنزلة بين
الصفحه ١٥ : مالك وعبد الله ابن ابى او فى وعقبة بن عامر الجهنيّ وأقرانهم واوصوا
اخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية
الصفحه ١٠١ : روى في الخبر. وقد شارك عمرو واصلا فى بدعة القدر وفى ضلالة قولهما بالمنزلة
بين المنزلتين وفى ردّهما
الصفحه ٣٠٢ : شيء من الاهواء الضالة لم يكن من اهل السنة ولا كان قوله حجة فى اللغة والنحو.
والصنف الخامس منهم هم