الصفحه ٢٧٢ :
ظهور المنتظر فى القرآن السابع فى المثلثة النارية. وخرج منهم سليمان بن الحسين من
الاحياء على هذه الدعوى
الصفحه ٨٤ :
وأنّ عبد الرحمن
بن ملجم هو الّذي أنزل الله فيه (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغا
الصفحه ٤٨ : فى جهة العرض وزعم أيضا أنه نور ساطع يتلألأ
كالسبيكة الصافية من الفضة وكاللؤلؤة المستديرة من جميع
الصفحه ١٠٤ :
مقدورات الله عزوجل أحسن من حالهم في حال كونه قادرا. وأما دعواه ان أبا
الهذيل إنما قال بفنا
الصفحه ١٢٢ :
وان يكون دعوة
النبي عليهالسلام الى دين الله تعالى مثل دعوة ابليس الى الضلالة وقد قال فى
بعض كتبه
الصفحه ١٦٠ : وهم الذين اغتروا بحسن بذله (هكذا) الجاحظ
فى كتبه التي لها ترجمة تروق بلا معنى واسم يهول. ولو عرفوا
الصفحه ٢١١ : على رسول واحد من أول زمان التكليف الى القيامة
وأدام شريعة الرسول الاول لم يكن حكيما. وقال أهل السنة لو
الصفحه ٢٠٧ : جسارته على اطلاق لفظ
الكيفية فى صفات الله تعالى أم من قبح عبارته عن الكيفية بالكيفوفية؟ وله من جنس
هذه
الصفحه ١٢٤ :
الظلمة عندهم قطعت
بلادها ووافت الفضيحة العليا من العليا حتى شاهدت النور وقال لهم. ان كانت بلادها
الصفحه ٣١٨ :
خالية من الاعراض
ثم حدثت فيها الاعراض حتى صارت على صورة العالم. وهذا القول غاية في الاستحالة لان
الصفحه ٣٢٧ :
اذا كان ذا علم
وعقل. وقالوا ان اسماء الله تعالى على ثلاثة اقسام. قسم منها يدل على ذاته كالواحد
الصفحه ٣٨٠ :
٢٢٩
الفصل الثالث من
الباب الرابع فى ذكر المغيرية من الغلاة وبيان خروجها عن جملة
الصفحه ٦٣ :
إنهم كفرة لا
مشركون ومنها قولهم إنّ القعدة ممن كان على رأيهم عن الهجرة إليهم مشركون وإن كانوا
على
الصفحه ٣٣١ :
خلاف قول من زعم
من القدرية. ان المقتول مقطوع عليه اجله وخلاف قول من زعم منهم أن المقتول ليس
بميت
الصفحه ١٢٠ :
خفيف من شأنه
الصعود ابدا وان الظلام موات ثقيل من شأنه التسفل ابدا وان الثقيل الميت محال ان
يصير