الصفحه ١١٦ :
فيه صلاحهم ولا
يقدر على ان ينقص من نعيم اهل الجنة ذرة لان نعيمهم صلاح لهم. والنقصان مما فيه
الصلاح
الصفحه ١٣٤ : فى بطن
أمه. وكذبه أيضا فى روايته انشقاق القمر وفى رواية الجنّ ليلة الجنّ فهذا قوله فى
اخيار الصحابة
الصفحه ١٤٠ : . فاذا قيل له أتقول إن الانسان فى هذا الجسد أم فى السماء (٦٠
ا) أم فى الارض أم فى الجنة أم فى النار قال
الصفحه ٢٧٩ :
من ان للعالم
مدبرا لا يعرفه : وذكر فى هذا الكتاب إبطال القول بالمعاد والعقاب وذكر فيها ان
الجنة
الصفحه ٢٨٥ :
أحبّ إليّ من
جنات عدن
اخلّدها بتيم أو
عدىّ
قال عبد القاهر قد
الصفحه ٣١٦ : الله تعالى وفي هذا رد قوله (وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) (الجنّ ٢٨) وقالوا
باثبات الملائكة والجنّ
الصفحه ٣٢٦ : دخل الجنة. ولم يرد باحصائها ذكر عددها والعبارة
عنها. فان الكافر قد يذكرها حاكيا لها ولا يكون من اهل
الصفحه ٣٣٩ : الحيوانات التى ماتت فى الدنيا
خلاف قول من زعم أنه انما يعيد الناس دون الاحياء الباقين وقالوا بخلق الجنة
الصفحه ٢ : ثلاثا وسبعين فرقة منها واحدة ناجية.
تصير إلى جنّة عاليه. وبواقيها عاديه (٥). تصير إلى الهاوية. والنار
الصفحه ٤١ :
ومستلم الحجّاج
من جنّة الخلد
مفاخر للطين
الّذي كان أصلنا
ونحن بنوه غير
شك ولا
الصفحه ٦٨ : أيضا أنه تولى اصحاب الحدود من
موافقيه وقال لعل الله يعذبهم بذنوبهم فى غير نار جهنم ثم يدخلهم الجنة وزعم
الصفحه ٧٣ : السنّة ألزموا الخازمية على قولها
بالموافاة ان يكون عليّ وطلحة والزبير وعثمان من أهل الجنة لأنهم من أهل
الصفحه ٨٣ : والايمان
معرفة الله تعالى وحدها فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول او جنّة او نار او عمل
بجميع المحرّمات من
الصفحه ٨٤ : عرفه فقد برئ من الشرك وإن كفر بما سواه من رسول او جنّة أو نار
فصار قولهم فى هذا الباب متناقضا
ذكر
الصفحه ١٠٤ : أبى
الهذيل قوله بان أهل الآخرة مضطرون الى ما يكون منهم وان أهل الجنة مضطرون