الصفحه ٢٢١ : . وان ضمّ الى ذلك بدعة شنعاء نظر فان كان على بدعة الباطنية أو
البيانية أو المغيرية أو المنصورية أو
الصفحه ٢٨٥ :
أحبّ إليّ من
جنات عدن
اخلّدها بتيم أو
عدىّ
قال عبد القاهر قد
الصفحه ٢٨٣ :
قالوا فى وصاياهم
للدعاة الى بدعتهم لا تتكلموا فى بيت فيه سراج يعنون بالسراج من يعرف علم الكلام
الصفحه ٢٣٠ : رأسه كتب باصبعه على
كفه اعمال عباده. ثم نظر فيها فغضب من معاصيهم فعرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما
مظلم
الصفحه ٢٥٣ : من السمنية قالوا بقدم العالم وقالوا أيضا بابطال
النظر والاستدلال. وزعموا انه لا معلوم الا من جهة
الصفحه ٢٨٧ :
الشريعة. فإما ان
يقبل منهم تأويلها على وجه يؤول الى رفعها وإما ان يبقى على الشك والحيرة فيها
الصفحه ٣١٥ : ا)
والجاحظ وطائفة من الرافضة. واتفقوا على أن كل علم كسبىّ نظرىّ يجوز أن يجعلنا
الله تعالى مضطرين الى العلم
الصفحه ١٢٥ : لا يعلمان بالاخبار والّذي الجأه الى هذا القول الشنيع قوله بان
المعلومات ضربان محسوس وغير محسوس
الصفحه ٢٦٢ : بعد المسخ واخذوا من جعد بن درهم الذي ضحى به خالد بن عبد الله القسري قوله
بان النظر الذي يوجب المعرفة
الصفحه ٣١٢ :
واليبوسة واللين والخشونة بها. وقالوا ان الادراكات الواقعة من جهة هذه الحواس
معانى قائمة بالآلات التى تسمى
الصفحه ٨٤ : أن ذلك لا يصح إلا فى طاعة (٣٦
ا) واحدة وهو النظر الاول فإن صاحبه اذا استذل به كان
الصفحه ١١٢ : بالمعارف العقلية فى الحال الثالثة مع معرفته بنفسه لان الحال
الثانية حال نظر وفكر فان لم يأت بها فى الحالة
الصفحه ٣٤٦ : الكفرة قبل الاسلام السوفسطائية
المنكرة للحقائق ومنهم السمنية القائلون بقدم العالم مع انكارهم للنظر
الصفحه ٦٦ :
عبد ربّه الصغير
فى أربعة آلاف وصار الى ناحية اخرى من كرمان وبقى قطرىّ فى بضعة عشر ألف رجل بأرض
الصفحه ٢٧١ :
عشرة وثلاثمائة.
وطالت فتنته الى أن سلّط الله تعالى عليه من ذبحه على فراشه ويؤكد ما قلناه من ميل