وقد يعلم (٣) أن المنايا لا تستحلى ولا تستمر ، وأن النفوس لا تحلو في ذوق ولا تمرّ.

وقوله :

وقد يعلم أن المنايا لا ترعد ولا تبرق ، ولا يتوهم ذلك إلا كل أخرق وأحمق ، وأن الرعود والبروق إنما تكون بالسحاب ، إلا أن مقاله في ذلك مثل يجوز في التبيين والإعراب.

وكذلك قوله :

والنبعة شجرة صلبة يمانية ، يعمل من قضبانها هذه القسي العربية ، وقد علم كل صحيح العقل ذي سمع ، أنه لم يرد بقوله هذا نبعة من شجر النبع.

ومثل ذلك قول الحطيئة في آل لأي من طيئ وهو يمدحهم :

ولا يتوهم أحد أنها صفاة من الصفيّ ، إلا كل جلف من الناس جافي ، ولا يتوهم (٧) معاولهم من حديد ، إلا كل أحمق من الخلق بليد ، وقد علم من نوّر الله قلبه ،

__________________

(١) لم أقف عليه.

(٢) في (ب) و (د) : لا تذوقها.

(٣) في (أ) : علم.

(٤) لم أقف عليه.

(٥) لم أقف عليه.

(٦) ورد هذا البيت في ديوان الحطيئة ، بلفظ : ما كان ذنبي. من قصيدة مكونة من تسعة عشر بيتا ، انظر ديوانه.

(٧) في (ب) و (د) : فلا.