الصفحه ٢٥ : طائفة من أهل
الكتاب ، والعاشر أنهم كانوا يقولون لا إله إلّا الله وليس لهم عمل ولا كتاب ولا
نبي إلا قول
الصفحه ٣١٦ : يقول : يا عبد العزيز ويا عبد الرحمن ، وأما ما اشتهر من
التسمية بعبد النبي فظاهره كفر إلا إن أراد بالعبد
الصفحه ٢٧٧ : العينية الواردة في الأخبار ... وفي
المحيط : من أكره على شتم النبي صلىاللهعليهوسلم أن قال : شتمت ولم
الصفحه ١٩١ :
____________________________________
وإلا فترتيب
القضية أن المهدي عليهالسلام يظهر أولا في
الصفحه ١١٠ : متعددة على أن أبا بكر
هو المتعيّن وفهموا ذلك حصل المقصود هنا لك ثم الأنصار كلهم بايعوا أبا بكر إلا
سعد بن
الصفحه ٢١١ : والنبي بالوزير في قيام أمر الملك ، ولم يعرفوا أن مقام
جمع الجمع حاصل للأنبياء ، ولكلّ أتباعهم من الأصفيا
الصفحه ٢٣٢ : ، وهذا التأويل بعينه مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما
ففي الكشاف عنه أن أول ما أتاهم به النبي
الصفحه ١٨٠ : في الفعل
، والفرق بيننا وبين الأشاعرة أنهم قائلون بأنه لا يعرف حكم من أحكام الله إلا بعد
بعثة نبي
الصفحه ٢١٠ : الله
تعالى عنهم ، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران ، الحديث
ظاهر في أن عائشة
الصفحه ١٠٦ : النظام :
لا تدعني إلا
بيا عبدها
فإنه أشرف
أسمائي
ثم في تقديم
النبوّة على
الصفحه ٢٧ : كلام الإمام
ترادف النبي والرسول كما اختاره ابن الهمام (٥) إلا أن الجمهور على ما قدّمناه من أن الرسول
الصفحه ١٧٣ : رمضان بحرمة النبي صلىاللهعليهوسلم لأنه ما دام في الأحياء لا يعذّبهم الله تعالى بحرمته
فكذلك في القبر
الصفحه ٢٠٩ : : فاطمة بضعة النبي صلىاللهعليهوسلم ، فلا نعدل بها أحدا ، يعني من هذه الحيثية لا بالكليّة.
وسئل السبكي
الصفحه ٤٧ : النبي عليه الصلاة والسلام منزّل ، ...
____________________________________
تعالى على الخلق
فاسم
الصفحه ٢٠٤ :
، وما آمن بعيسى إلا شر ذمة قليلون علمنا أنه صلىاللهعليهوسلم أفضل الأنبياء وسيّد الأصفياء ، وسند