الصفحه ٩ : والسّنّة وأقبل على
كلام (٢) أهل البدعة وقال أيضا :
كل العلوم سوى
القرآن مشغلة
إلا
الصفحه ١٦ : الفلاسفة والمتكلمين إلا الحيرة والندم
حيث قال :
لعمري لقد طفت
المعاهد كلها
وسيّرت
الصفحه ١٨ :
اختلفوا فيه من
الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» (١). وبقوله : «لا حول ولا قوّة إلّا
الصفحه ٢٢ :
إلا على أكمه لا
يعرف القمرا
ولقد أحسن أبو العتاهية
(١) في قوله :
فوا عجبا كيف
يعصى
الصفحه ٢٦ : للإيمان إلا أنه يسقط في بعض الأحيان أو شرط لإجراء أحكام الإيمان
كما هو مقرر عند الأعيان ، وهو المروي عن
الصفحه ٢٩ : على أن الحشر أولا لا يكون إلا بجمع
الأجزاء من أول العمر إلى آخره ، وتحقيقا لمعنى الإعادة كما ورد أنه
الصفحه ٣٠ : جبرائيل عليهالسلام عن الإيمان بهذا المقدار من البيان إلا أن الإمام الأعظم رحمهالله عبّر عن اليوم الآخر
الصفحه ٤٣ : إلا وهو حادث أحدثه
الله تعالى بتخليقه وفعله وإنشائه وصنعه ، وأنه تعالى خلق الإنس والجن وخلق
أرزاقهما
الصفحه ٤٩ : تخريج أحاديثه ، ثم تحقيق
الخلاف بيننا وبين المعتزلة يرجع إلى إثبات الكلام النفسي ونفيه ، وإلا فنحن لا
الصفحه ٥٣ : مصدقا ،
والمعنى أن موسى عليه الصلاة والسلام سمع كلام ربّ الأرباب بلا واسطة إلا أنه من
وراء الحجاب ، ولذا
الصفحه ٥٤ : واضح وبون لائح بين من هو قادر على
الكتابة إلا أنه يؤخّرها إلى وقت الإرادة ، وبيّن الكاتب بالقوة وحيث
الصفحه ٥٥ : من يقول إن كلام الله قائم بذاته وإنه صفة له ، والصفة لا تقوم إلا
بالموصوف فهو حق يجب قبوله والقول به
الصفحه ٥٨ : بيانه
في سائر الصفات من أن تأخر المتعلق الحادث لا ينافي تقدّم المتعلق القديم ، ألا
ترى أنك ترى في حالة
الصفحه ٦٥ : شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) (١). وحينئذ يجوز إطلاقه عليه سبحانه ، وقد يراد به مطلق
الموجود إلا أنه فرّق
الصفحه ٦٦ : الوجه)
أي كقوله تعالى : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ) (١). وقوله تعالى : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا