الصفحه ٢٤٧ : الأقدام تدلّ على المسير ، فهذا الإيوان العلوي ،
والمركز السفلي ألا يدلّان على الصانع الخبير أما إذا اعتقد
الصفحه ٢٥٠ :
____________________________________
فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ
الصفحه ٢٥٢ : بالسحر أم يقتل لسعيه في الأرض بالفساد ،
وقالت طائفة إن قتل بالسحر وإلا عوقب بدون القتل إذا لم يكن في قوله
الصفحه ٢٥٤ : إذا اعتقد الحرام حلالا فإن كان حرمته لعينه ، وقد ثبت بدليل قطعي يكفر ،
وإلا فلا بأن تكون حرمته لغيره
الصفحه ٢٥٨ : الأهواء إلا الخطابية (١) لاستحلالهم الكذب.
وفي المنتفى عن
أبي حنيفة رحمهالله لم نكفّر أحدا من أهل
الصفحه ٢٥٩ : زلّتهم
على أنه لا يبعد أنهم ما أخلصوا في نيّتهم إلا عند نزول قبول توبتهم.
وفي عمدة النسفي :
ومن تاب عن
الصفحه ٢٦٦ : فتوبته أن يستحلّ منه ، وإن لم يبلغ إليه فليستغفر
الله سبحانه ويضمر ألّا يعود إلى مثله.
وفي روضة العلما
الصفحه ٢٧٠ : الآحاد فأما متأوّلا فلا لما عرفت.
وقال القاضي عضد
الدين في المواقف : ولا يكفر أحد من أهل القبلة إلا
الصفحه ٢٧١ : فيها ، وإلا قتل كافرا مرتدّا والنفاق
والردّة مظنتها البدع والفجور كما ذكر الخلال (١) في كتاب السّنّة
الصفحه ٢٧٥ : . انتهى. وهو معلوم من مفهوم قوله تعالى : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ
إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ٢٧٩ : هذا الكلام هو جامع الناس بالازدحام ، وإلا فلا مانع من أنه تذكّر في هذا
المقام قوله تعالى : فيما سيكون
الصفحه ٢٨٢ : الملام ونظيره ما يقوله بعض الجهلة عند استلام الحجر الأسود :
اللهمّ صلّ على نبي قبلك فإنه كفر بظاهره إلا
الصفحه ٢٨٨ :
____________________________________
يُكَلِّفُ
اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) (١). وأما المسألة
الصفحه ٢٩٠ : طلبتني إلى الشرع وحين أطلبك فما
تعطيني إلا بالقضاء فليس هذا من باب الوفاء ، وفي المحيط من ذكره عنده الشرع
الصفحه ٢٩٩ :
____________________________________
الوقوع إلا أنها
قد تستعمل بمعنى إن فلو قال : إن أنا كنت كذا