الصفحه ٧٥ : في الأزل ثابتة
بالكتاب والسّنّة إلا أنها متشابهة الصفة مجهولة الكيفية كسائر صفاته العلية حيث
الصفحه ٧٦ : إِلَّا قَلِيلاً) (١) ، وورد لا أدري نصف العلم ، وقيل : العجز عن درك الإدراك
إدراك ، وقد سئل عليّ رضي الله
الصفحه ٧٧ : لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) (٣). أي يكذبون أو يظنون ويتوهّمون فقد ذمّهم الله
الصفحه ٨٠ :
هذا أنهم ـ أي الصوفية ـ يعتقدون أن الباطل هو الله ، ولو لم يكن في هذا إلا أنه
يدعو إلى البطالة
الصفحه ٨١ : يطمئن إلى نفسه ولا يسكن إليها فإن
الشرّ كائن فيها لا يجيء إلا منها ولا يشتغل بكلام الناس ولا ذمّهم إذا
الصفحه ٨٦ : نعيم بن ربيعة عمدا ، لمّا جهل حال نعيم ، ولم يعرفه ،
فإنه غير معروف إلا في هذا الحديث ، وكذلك يسقط ذكر
الصفحه ٨٧ : حسين بن محمد المروزي به ، ورواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم
من حديث حسين بن محمد به ، إلا أن ابن أبي حاتم
الصفحه ٨٨ : شهودهم إلا أنه سبحانه من
__________________
(١) المؤمنون : ٥٣ ،
والروم : ٣٢.
الصفحه ٩٠ : بتفاصيلها كما
يشير إليه سبحانه بقوله : (أَلا يَعْلَمُ مَنْ
خَلَقَ) (٣). وقول علي كرّم الله تعالى وجهه : عرفت
الصفحه ٩٣ :
وهي
____________________________________
رأي المعتزلة ،
وإلا [كان] (١) جبرا محضا فيبطل الأمر
الصفحه ٩٦ : تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٩).
وروى البيهقي
بسنده أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لأبي بكر رضي
الصفحه ٩٨ : إلى الكفر هي بعينها القدرة التي
تصرف إلى الإيمان لا اختلاف إلا في التعلّق وهو لا يوجب الاختلاف في نفس
الصفحه ١٠٠ : والإصرار على ترك السّنّة ،
أو ارتكاب الكراهة كبيرة إلا أنها كبيرة دون كبيرة ، لأن الكبير والصغير من الأمور
الصفحه ١٠٢ : وقت لا يسعني فيه ملك مقرّب أي جبرائيل المقدس ، أو نبي مرسل» (٤) أي نفسه الأنفس ، إلا أنه قد يقال
الصفحه ١٠٤ : للجبائي وأتباعه ، وتجوز سهوا بالاتفاق إلا ما يدل على الخسّة
كسرقة لقمة وتطفيف حبة ، لكن المحقّقين اشترطوا