الصفحه ٢٥٩ : ١٩٧٤٤ ، والطبراني في الكبير ١٩ / ٩٠ ،
وابن حبان ٣٣٧٠ كلهم من حديث كعب بن مالك.
(٢) البقرة
الصفحه ١٦٢ : : (فَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) (٣). أي سهلا لا يناقش فيه
الصفحه ١٦٧ : حبّان ٢٠٦٨
، والطبراني ١٢٩٦٧ ، والحاكم ٤ / ٤٠٣ ، وصحّحه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي و ٤
/ ٢٠٠ من
الصفحه ١٧٠ : ١ / ١١٨ ـ ١٨٩ ، وابن حبان ٣١٢٨ ، والآجري في الشريعة ص ٣٦٢ ، والبغوي
١٨٣ كلهم من حديث ابن عباس
الصفحه ٣٠٢ : ٦ /
٥٢٧ ، وابن حبان ٤٥٦٩ كلهم من حديث علي بن أبي طالب.
وأخرجه أحمد ٦ / ٤٤١ من حديث أبي
الدرداء.
وفي
الصفحه ٧ : القديم بلا ابتداء. والآخر الكريم بلا
انتهاء. لم يزل ولا يزال صاحب نعوت الكمال. من صفات الجلال والجمال
الصفحه ٣٨ : يكلمه ويبلغه
بإذنه أي بأمر ربه ما يشاء أي الله من إعلامه.
فكلامه قائم بذاته
خلافا للمعتزلة حيث ذهبوا
الصفحه ٢٠٨ :
____________________________________
ومنها : تفضيل
النساء ، فروى الترمذي وصحّحه ، وحسبك من نسا
الصفحه ٢٣١ : داود إذ الضمير راجع إلى الحكومة أو الفتيا ولو
كان كلّ من الاجتهادين صوابا لما كان لتخصيص سليمان بالذكر
الصفحه ٢٨٦ : ، أو فعلها استهزاء ، قال : وكذا من
تحوّل عن جهة التحرّي وصلى عمدا كفر يعني لأن جهة التحرّي ظنّا حكمه
الصفحه ١٧١ : ، والبيهقي ٤ / ٨٠ ، وأحمد ٣ / ١٢٦ ، والبغوي ١٥٢٢ ، والآجري في الشريعة ص
٣٦٥ ، وابن حبان ٣١٢٠ كلهم من حديث أنس
الصفحه ١٧٣ : ، فالصواب ما قاله القونوي : من أن المؤمن إن
كان مطيعا لا يكون له عذاب القبر ، ويكون له ضغطة فيجد هول ذلك
الصفحه ٣٣٠ : في الضعفاء ، لابن عدي ، طبع دار المعرفة.
٣ ـ الضعفاء والمجروحين ، لابن حبان ، طبع دار الوعي حلب
الصفحه ٢٧٥ : غموضها.
ففي حاوي الفتاوى (١) : من كفر باللسان وقلبه مطمئن بالإيمان ، فهو كافر ، وليس
بمؤمن عند الله
الصفحه ٢٦٩ :
____________________________________
فهل يقبل ذلك منه
لوجوب التوبة أم لا؟ لأنه ليس باختياره بل