الصفحه ٨٥ : حبان ،
والعجلي. ثم هو لم يسمع من عمر فيما قاله غير واحد من الأئمة ، وباقي رجاله ثقات ،
وقال الترمذي
الصفحه ٢٠٣ : العلّام ، واستنارت العقول بمعرفة خالق الأنام ، ورجع الخلق من حبّ
الدنيا إلى حبّ المولى ، ولما لم يكن معنى
الصفحه ١٢٩ : ... فذكره. فقال أبي : إن هذا كذب وميسرة كان يفتعل الحديث. ا. ه.
(٥) أخرجه ابن حبان
في الضعفاء ٣ / ٥١ من
الصفحه ١٨٦ : ١ / ٩٦ ،
والحميدي ٤٢٢ ، وابن حبان ١١٠٩ ، والطبراني في الكبير ٢٢ / ١٠٦٦ ـ ١٠٦٧ كلهم من
حديث أبي قتادة
الصفحه ١١٢ : الصلاة والسلام : «لو كانت إليّ أخرى لزوّجتها
إياه» (١) ، ويقال : لم يجمع بين بنتي نبي من لدن آدم عليه
الصفحه ١٢٨ : و ٤ / ٢١٥ ، وصحّحه ابن حبان ٤٠٤ ،
والطبراني في الكبير ٢٢ / ٧٧٨ ، والدولابي في الكنى ١ / ٣٥ كلهم من حديث أبي
الصفحه ١٣٨ : ».
وسنده صحيح.
وأخرجه أحمد ١ / ٢١٥ و ٢٧١ ، وابن حبان
٢٠٨٧ ، والحاكم ٢ / ٣٢١ ، والخطيب ٩ / ٥٦ من طريق هشيم
الصفحه ١٤٩ : في كتابه الوصية : ثم العمل غير الإيمان والإيمان غير
العمل بدليل أن كثيرا من الأوقات يرتفع العمل من
الصفحه ٨٨ :
ولم يجبر أحدا من
خلقه على الكفر ولا على الإيمان ولا خلقهم مؤمنا ولا كافرا ، ولكن خلقهم أشخاصا
الصفحه ٢٤٦ : إلى الجنة انتهى.
ولا يخفى أن هذا
مناف لما صدّره من كلامه حيث جعله شرط صحة الإيمان فإن أريد به شرط
الصفحه ٢٣٤ : الملائكة والأنبياء عليهم الصلاة والسلام من كل
وجه.
اعلم أن الحديث
المشهور أن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص
الصفحه ٢٣٣ : .
ولذا ذهب الإمام
الرازي وكثير من المتكلمين إلى أن هذا الخلاف لفظي راجع إلى تفسير الإيمان ، فإن
قلنا هو
الصفحه ٢٩٢ :
بكفره ساعة بل كان راضيا بإسلامه أتمّ وأكمل.
وفي الجواهر من
قيل له : ما الإيمان؟ فقال : لا أدري كفر
الصفحه ٣٣٤ : أن الكبيرة لا
تخرج المؤمن عن الإيمان..................................... ١١٧
بحث في أن المعاصي
الصفحه ١٩٠ : مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي
إِيمانِها خَيْراً) (٣). أي لا ينفع الكافر إيمانه في ذلك الحين أي طلوع