الصفحه ٣٧ : فوجب القول
بموجبها من غير اشتغال فائدة ، كما أن في الآيات المتشابهات وجب الإيمان بها من
غير اشتغال
الصفحه ٢٣٨ : ) (٢). وأجيب بأن الرسول أعمّ من العقل والنبي وبتخصّص عموم
الآية بالأعمال التي لا سبيل إلى معرفة وجوبها إلا
الصفحه ١٢٥ : خزيمة ٩٤٥ ، وابن حبان ٢٧٣٩ ، والطحاوي في معاني
الآثار ١ / ٤١٥ ، والشافعي في «السّنن المأثورة» ١٥ كلهم من
الصفحه ١٨٤ : لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي
قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ). أي بأن
الصفحه ٦ : الحج الأكبر ، ورسالة في العمامة ، ورسالة في حبّ الهرّة في الإيمان ، ورسالة
في العصا ، ورسالة في أربعين
الصفحه ١٥٩ : الحلية ٧ / ٢٦١ ، والطبراني في الصغير ١ / ١٦٠ من حديث أنس ،
وصحّحه ابن حبان ٢٥٩٦ ، والحاكم ١ / ٦٩ ، وأخرجه
الصفحه ٢٠٢ :
إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ) (٢). والله تعالى أعلم. وحديث مسلم : بعثت إلى الخلق
الصفحه ٢٦٣ : خاطري سهوا
حكمت بردّتي
وفي الشريعة هي
الندم على المعصية من حيث هي معصية مع عزم ألّا يعود إليها
الصفحه ٦٨ : . وباقي الحديث لا أصل له وهو على ما يبدو من
الإسرائيليات.
(٤) أخرجه مسلم ٢٦٥٤
وأحمد ٢ / ١٧٣ وابن حبان
الصفحه ٢٠٩ : ٢٥٣ ، والطبراني ٢٣ / ١٠ ، وأبو يعلى ٦٠٨٩ ، وابن حبان ٧٠٠٩ ، والحاكم ٣ /
١٨٥ ، والبغوي ٣٩٥٣ كلهم من
الصفحه ١٠٦ : ـ ٥٦٧ ، والبخاري ٦٨٣٠ ، وابن حبان ٤١٣ مطوّلا.
وابن أبي شيبة ١٤ / ٥٦٣ ، وابن حبّان
٢٦٣٩ مختصرا من حديث
الصفحه ١٣٠ : ، وإعدام جبل على
وفق التحدي ، وهو دعوى الرسالة ، فخرج غير الخارق كطلوع الشمس من مشرقها كل يوم
والخارق على
الصفحه ٢٠٦ : حبان ٤٨٠٢ كلهم من حديث جابر بن عبد
الله بإسناد صحيح.
(٧) الحديد : ١٠.
الصفحه ١٢٢ : الحاكم ٣ / ٧٥ ووافقه
الذهبي ، وصحّحه ابن حبان من : ٢١٩٣ من طريق آخر. كلهم من حديث حذيفة بن اليمان ـ
الصفحه ٢٦٤ : الاستقبال ، فهذا القيد احتراز منه وما
ورد في الحديث محمول على الندم الكامل وهو أن يكون مع العزم على عدم