الصفحه ٩٦ : والأمر
عندهم ، وقالوا : إنه سبحانه أراد من الكافر الإيمان لا الكفر ، ومن العاصي الطاعة
لا المعصية زعما
الصفحه ٣٢٦ : مسافة. والإيمان
هو الإقرار والتصديق. وإيمان أهل السماء والأرض لا يزيد ولا ينقص من جهة المؤمن به
ويزيد
الصفحه ١٤٤ :
وإيمان أهل السماء
والأرض لا يزيد ولا ينقص من جهة المؤمن به ويزيد وينقص من جهة اليقين والتصديق
الصفحه ١١٩ : الإيمان هو المعرفة والإقرار بالله ورسوله وبما جاء
من عنده جملة على ما ذكره البرهوني في كتاب الشجرة ، وهو
الصفحه ٢٩٦ :
المسلم يكفر أو لا أريد به إلا الكفر ، أو قال : أخرجه أي الله من الدنيا بلا
إيمان ، أو كافرا ، أو أماته
الصفحه ١٤١ : بالمرئي
من جميع الوجوه (والإيمان هو الإقرار) أي بلسانه بالتحقيق (والتصديق) أي بالجنان
وفق التوفيق وتقديم
الصفحه ٢٣٧ : نفس مؤمنة (٣).
ومنها : أن العقل آلة للمعرفة ، والموجب هو الله تعالى في
الحقيقة ، ووجوب الإيمان
الصفحه ٢٦ :
قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ) (٥) وقال البزدوي : من صدق بقلبه وترك البيان من غير عذر لم
يكن مؤمنا. وهذا مذهب
الصفحه ٨ : ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
من طرق عن ابن عباس. وأخرجه عبد الرزاق في المصنّف ٦٠٣٣ من طريق ابن عيينة ، عن
عطا
الصفحه ٢١٢ :
____________________________________
ومنها : أن العبد
ما دام عاقلا بالغا لا يصل إلى مقام يسقط
الصفحه ٧٧ :
ومن أضلّ ممّن يزعم أن الله شاء الإيمان من الكافر والطاعة من الفاجر والكافر شاء
الكفر ، والفاجر شا
الصفحه ١٨١ : ، وذكر
بعض المشايخ الحنفية أنه سمع أبا الخطاب من المشايخ الشافعية يقول : لا يصحّ إيمان
من لم تبلغه دعوة
الصفحه ٣ : الحوض المورود ورؤية الحق وغير ذلك من سلامة الصدر ، والإيمان بالقدر
، والتسليم لما جاءت به النصوص
الصفحه ١٤٣ : علم بالضرورة مجيئه به من عند الله
إجمالا وأنا كاف في الخروج عن عهدة الإيمان ولا تنحط درجته عن الإيمان
الصفحه ١٥٦ : » (٢). وقال بعضهم : من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق (٣) ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري (٤) ، ومن عبده