الصفحه ٢٠ : (٤) وصاحب العوارف (٥) والمعارف والشيخ عبد القادر الجيلاني (٦) ، وأبي القاسم القشيري (٧) إلى أن خلف من بعدهم
الصفحه ٢٢٤ : في الدلالة على مطلوبهم ، ولا يخفى أن
حمل (كبائر ما تنهون عنه) على الكفر على كلّ من الوجهين المذكورين
الصفحه ١٦٣ : ....
____________________________________
القاطعة في كلّ من
هذه الأبواب ، وأما ما وقع في العمدة من أن كتاب الكافر يعطى بشماله أو من وراء
ظهره فيوهم
الصفحه ٢٥٨ :
____________________________________
البيت ، بل حكموا
بموجب ظنهم فيه أنه منه فأوجبوا الطواف من
الصفحه ٢٦٢ : يرى في الدنيا جزاء ما ارتكبه من
السيئات بأن يصيبه بعض البليّات ليرد الآخرة بريئا من الذنوب نقيّا من
الصفحه ٦٢ : : إن قال
خلق كلامه في نفسه فهذا محال لأن الله لا يكون محلّا للحوادث (١) ولا يكون منه شيئا مخلوقا ، وإن
الصفحه ١٣٥ : إغواءه (٣) فإنه رئيس أرباب الضلالة كما أن نبيّنا صلىاللهعليهوسلم رئيس أصحاب الهداية ، فالأول من
الصفحه ٢١١ : العالم على العابد كفضلي على أدناكم» (١).
ومنهم من قال
بالثاني زعما بأن الولاية عبارة عن العرفان بالله
الصفحه ٢٧٩ : الصحيح المعوّل. وفيه أيضا : ومن جحد
القرآن أي كله أو سورة منه ، أو آية قلت : وكذا كلمة أو قراءة متواترة
الصفحه ٣٢ :
ولا يشبهه شيء من
خلقه ...
____________________________________
والمعتزلة نفوا
الصفات احترازا
الصفحه ٧١ : أن يقال في
هذه الصفات لم يتعيّن التأويل ، بل يجب تركه لأنك تسلم من التناقض وتسلم أيضا من
تعطيل معنى
الصفحه ٢١٦ :
التكفير بمجرد دعوى الرؤية من الصعب الخطير فإن الخطأ في إبقاء ألف كافر أهون من
الخطأ في إفناء مسلم في الفرض
الصفحه ٥١ :
وما ذكر الله
تعالى في القرآن حكاية عن موسى وغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وعن
فرعون
الصفحه ٥٥ : (٢) كلّم موسى كلّمه بكلامه الذي هو من صفاته يعلم أنه حين جاء
كلّمه لا أنه لم يزل ولا يزال أزلا وأبدا يقول
الصفحه ١٠١ : مرجعه إلى ما يقوم بالقلب هو قدر زائد على مجرد الفعل ، والإنسان يعرف ذلك من
نفسه وغيره ، وأيضا فإنه قد